Koncepti i gjuhës letrare moderne ruse. Gjuha letrare, dialektet dhe gjuha popullore.

gjuhë letrare- gjuha kombëtare e shkrimit, gjuha e dokumenteve zyrtare dhe afariste, arsimi shkollor, komunikimi i shkruar, shkenca, gazetaria, trillimet, të gjitha manifestimet e kulturës, të shprehura në formë verbale (të shkruar dhe ndonjëherë me gojë), të perceptuara nga folësit amtare të kësaj gjuhe. si shembullor. Gjuha letrare është gjuha e letërsisë në kuptimin më të gjerë. Gjuha letrare ruse funksionon si në formë gojore ashtu edhe në formë të shkruar.

Shenjat e gjuhës letrare:

1) prania e shkrimit;

2) normalizimi është një mënyrë shprehjeje mjaft e qëndrueshme që shpreh modelet e krijuara historikisht të zhvillimit të gjuhës letrare ruse. Normalizimi bazohet në sistemin gjuhësor dhe fiksohet në shembujt më të mirë të veprave letrare. Kjo mënyrë shprehjeje preferohet nga pjesa e arsimuar e shoqërisë;

3) kodifikimi, d.m.th., fiksimi në literaturë shkencore; kjo shprehet në prani të fjalorëve gramatikorë dhe librave të tjerë që përmbajnë rregullat e përdorimit të gjuhës;

4) diversiteti stilistik, d.m.th., shumëllojshmëria e stileve funksionale të gjuhës letrare;

5) stabiliteti relativ;

6) prevalenca;

7) përdorimi i përgjithshëm;

8) detyrim i përgjithshëm;

9) pajtueshmërinë me përdorimin, zakonet dhe aftësitë e sistemit gjuhësor.

Mbrojtja e gjuhës letrare dhe e normave të saj është një nga detyrat kryesore të kulturës së të folurit. Gjuha letrare e bashkon popullin në aspektin gjuhësor. Roli kryesor në krijimin e gjuhës letrare i takon pjesës më të përparuar të shoqërisë.

Secila nga gjuhët, nëse është mjaft e zhvilluar, ka dy varietete kryesore funksionale: gjuha letrare dhe ligjërata e gjallë bisedore. Çdo person zotëron të folurit e drejtpërdrejtë bisedor që nga fëmijëria e hershme. Asimilimi i një gjuhe letrare ndodh gjatë gjithë zhvillimit të një personi, deri në pleqëri.

Gjuha letrare duhet të jetë përgjithësisht e kuptueshme, domethënë e aksesueshme për perceptim nga të gjithë anëtarët e shoqërisë. Gjuha letrare duhet të zhvillohet në atë masë që t'u shërbejë fushave kryesore të veprimtarisë njerëzore. Në të folur, është e rëndësishme të respektohen normat gramatikore, leksikore, ortoepike dhe theksuese të gjuhës. Nisur nga kjo, një detyrë e rëndësishme e gjuhëtarëve është të konsiderojnë gjithçka të re në gjuhën letrare nga pikëpamja e respektimit të ligjeve të përgjithshme të zhvillimit të gjuhës dhe kushteve optimale për funksionimin e saj.

Gjuha letrare moderne ruse është shumëfunksionale, domethënë kryen funksionet e gjuhës së përditshme të njerëzve të shkolluar, gjuhës së shkencës, gazetarisë, administratës publike, gjuhës së kulturës, letërsisë, arsimit, medias, etj.

Megjithatë, në situata të caktuara, funksionet e gjuhës letrare mund të kufizohen (për shembull, ajo mund të funksionojë kryesisht në të shkruar, ndërsa dialektet territoriale përdoren në të folurit gojor).

Gjuha letrare përdoret në sfera të ndryshme të veprimtarisë shoqërore dhe individuale njerëzore. Gjuha letrare ndryshon nga gjuha e trillimit, por në të njëjtën kohë, si të thuash, formohet prej saj. Karakteristika kryesore e gjuhës së letërsisë artistike është se ajo kryen një funksion të madh estetik.

Gjuha e letërsisë artistike është një sistem gjuhësor i veçantë që formohet mbi bazën e gjuhës etnike dhe është shumëllojshmëria funksionale e saj.

Një nga vetitë më themelore të gjuhës së letërsisë artistike është ruajtja e tekstit dhe sigurimi i komunikimit midis brezave. Përdoret ekskluzivisht në vepra artistike.

Të folurit artistik karakterizohet nga përdorimi i të gjitha mjeteve gjuhësore. Mjetet gjuhësore përfshijnë jo vetëm fjalë, shprehje të gjuhës letrare, por edhe elemente të gjuhës popullore, të zhargonit, të dialekteve territoriale.

Gjuha e letërsisë artistike është e lidhur ngushtë me sistemin e imazheve të veprave të artit, ajo përdor gjerësisht epitete, metafora, personifikimi (animacion i objekteve të pajetë) etj. Shumë mjete të gjuhës letrare marrin një funksion të veçantë: përdoren antonime, sinonime. për një përshkrim më të gjallë të heronjve, karaktereve, zakoneve, zakoneve, etj.

Koncepti i zakonshëm i një norme gjuhësore është i pazbatueshëm në gjuhën e fiksionit. Në gjuhën e fiksionit është e saktë gjithçka që shërben për të shprehur me saktësi mendimin e autorit. Ky është ndryshimi kryesor midis gjuhës së trillimit dhe gjuhës letrare.

Në gjuhën e fiksionit mund të ketë të folur letrar dhe joletrar, fjalë të sakta dhe të pasakta, fraza dhe fjali etj.

Dialektet kryejnë funksione të ndryshme nga gjuha letrare. Ata kanë shkallë të ndryshme veprimi. Dialektet territoriale quhen edhe dialekte lokale, pasi çdo dialekt është i kufizuar në vendin e shpërndarjes, d.m.th., në një territor të caktuar të vendit, përdoren forma gjuhësore të qenësishme vetëm për këtë territor. Kjo për faktin se gjuha në një hapësirë ​​të caktuar territoriale është e shtresuar.

Një tipar i dialektit territorial është se përdoret vetëm në jetën e përditshme, domethënë kur komunikoni midis njerëzve në zona që nuk lidhen me biznesin, komunikimin zyrtar publik.

Dhe, përveç funksionit të komunikimit të përditshëm, dialektet territoriale nuk kanë ndonjë funksion tjetër, ndryshe nga gjuha letrare, e cila ka shumë funksione të ndryshme, një ndër të cilat është komunikimi në jetën e përditshme.

Çdo dialekt territorial ka veçoritë e veta të veçanta, karakteristike ose, thënë ndryshe, ka normat e veta. Këto tipare karakteristike shprehen nga sistemi tingullor, gramatika, fjalori, fjalëformimi etj. Megjithatë, këto norma nuk mund të jenë të detyrueshme për të gjithë.

Kjo është një veçori tjetër e dialektit territorial, pasi normat e gjuhës letrare janë të detyrueshme për të gjithë personat që përdorin gjuhën. Prandaj, normat e dialektit territorial mund të quhen norma vetëm me kusht.

Dialektet territoriale janë fjalë të caktuara, fraza që përcaktojnë emrin e ndonjë objekti, veprimi, fenomeni etj. Ndodh që e njëjta fjalë në dialekte të ndryshme territoriale të ketë një kuptim ose fjalë të ndryshme, fraza që disponohen në një dialekt të caktuar territorial përkojnë në tingull. apo edhe drejtshkrimi me një fjalë, frazë të gjuhës letrare, megjithatë kuptimi në dialektin territorial është krejtësisht i ndryshëm.

Tre veçori kryesore mund të identifikohen që dallojnë dialektet nga gjuha letrare:

1) përdorimi i kufizuar i dialektit territorial në një territor të caktuar;

2) kryerja nga dialekti territorial i vetëm një funksioni - komunikimi në jetën e përditshme;

3) mungesa e vlefshmërisë universale për të gjithë përdoruesit e gjuhës.

Gjuha popullore është përdorimi i fjalëve dhe frazave të caktuara nga një ose një popull tjetër, konsiderohet një fenomen mbarëkombëtar. Gjuha popullore përdoret nga persona që nuk njohin ose njohin në një masë më të vogël normat e gjuhës letrare. Gjuha popullore nuk ka një veçori të tillë si kufizimi territorial. Të folurit kolokial nuk ka norma të përcaktuara rreptësisht, d.m.th forma të ndryshme fjalët dhe frazat.

2. Kultura e të folurit: lënda dhe objektivat e lëndës. Disiplinat përkatëse. Përbërësit kryesorë të kulturës së të folurit.

Kultura e të folurit është një grup i tillë dhe një organizim i tillë i gjuhës do të thotë që, në

një situatë e caktuar komunikimi, që i nënshtrohet normave moderne gjuhësore dhe

etika e komunikimit lejon që të sigurohet efekti më i madh në arritjen

caktohen detyra komunikimi.

Ne do të përpiqemi të vërtetojmë domosdoshmërinë e secilit prej komponentëve të kësaj

përkufizimet. Të gjithë ata pesë, duke përfshirë tre komponentë të kulturës së të folurit:

1) rregullatore;

2) komunikues;

3) etike; si dhe:

4) zgjedhja dhe organizimi i mjeteve gjuhësore si kusht i domosdoshëm për arritjen

normativiteti, etika dhe vetitë e mira komunikuese të të folurit;

5) efektiviteti i komunikimit si qëllimi përfundimtar i kulturës së të folurit. Le të fillojmë me të fundit

komponentët.

Kultura e të folurit fillon aty ku gjuha ofron një mundësi për të zgjedhur dhe

organizate te ndryshme fondet e veta për të arritur sa më mirë grupin

qëllimet e komunikimit. Zgjedhja dhe organizimi i mjeteve gjuhësore kryhen në

nivele të ndryshme të sistemit gjuhësor për të gjithë përbërësit e kulturës së të folurit. Pyetje

në lidhje me normën lind kur ka dy ose më shumë pretendentë për të:

kilometër standard ose kilometër jo standard, kontratë standarde ose

më pak kontrata normative etj.

Komponenti etik, nga njëra anë, rregullon në situata të ndryshme

komunikimi, zgjedhja ndërmjet, për shembull, mënyrave të tilla rituale të të shprehurit

mirupafshim, si lamtumirë, të gjitha të mirat, mirë, përshëndetje, etj., dhe, nga ana tjetër

dorë, ndalon fjalët e sharjeve për të shprehur, për shembull, emocione. Për

arritja e perfeksionit komunikativ të tekstit është po aq e rëndësishme dhe zgjedhore, dhe

organizimi i mjeteve gjuhësore si brenda fjalisë ashtu edhe brenda

teksti. Fjali me një mendim-thënie si Do të bjerë shi

Kërpudhat do të rriten dhe në kushte lagështie të lartë, aktive

rritja e kërpudhave realizohen në tekste të varieteteve të ndryshme funksionale.

Është mjaft e qartë se sistematike fonetike, leksikore dhe gramatikore

përshkrimet e gjuhës letrare në përgjithësi dhe letrare moderne ruse

gjuha në veçanti rregullon edhe normën letrare, por ndryshe

studimet mbi kulturën e të folurit, ato gjithashtu i rregullojnë ato norma - dhe të mëdha të tyre

set, - të cilat nuk janë të lidhura me një zgjedhje. Nga kjo nuk rezulton se

përshkrimet e sistemit gjuhësor nuk japin informacion për variantet që qëndrojnë në kufi

ose jashtë gjuhës letrare. Është e nevojshme të bëhet e qartë se

kultura e fjalës si disiplinë shkencore është e pamundur pa u mbështetur në normativë

fjalorë dhe gramatika. Nga ana tjetër, nga kjo nuk rezulton se

kultura e fjalës nuk është një disiplinë e pavarur, por një "shtrydhje" nga sistemi

përshkrimet normative të gjuhës. Së pari, është kultura e të folurit ajo që di

kodifikimi i normës, dhe rrjedhimisht raporti i përshkrimeve të sistemit normativ të gjuhës dhe

kultura e të folurit në komponentin e saj normativ është dypalësh. Dhe së dyti, dhe kjo

më e rëndësishmja, asnjë përshkrim sistematik i gjuhës nuk synon të përcaktojë

mënyrat për të arritur efikasitetin maksimal të komunikimit.

Efektiviteti i komunikimit është ai "produkt përfundimtar", krijimi i të cilit

duhet të lehtësojë teorinë e kulturës së të folurit në zbatimin e saj praktik. Nën

efikasitetin e komunikimit, ne e kuptojmë mënyrën më të mirë për të arritur

vendosni qëllime komunikimi. Qëllimet komunikuese të komunikimit janë më të afërt

lidhur me funksionet bazë të gjuhës. sistem i njohur

veçoritë gjuhësore të zhvilluara nga P.O. Jacobson. Referenca,

emocionues, magjik, faktik, metallinguistik (vlerësim gjuhësor

mjetet), funksionet poetike. Tashmë kjo listë e thjeshtë funksionesh

tregon se qëllimi i komunikimit është një fenomen kompleks dhe i shumëanshëm.

Funksioni estetik i gjuhës, i realizuar në

gjuha e fiksionit. Gjuha e fiksionit

është e papërshtatshme ta bësh atë objekt të kulturës së të folurit, pasi kjo është një zonë

arti me ligjet e veta specifike, të cilat ndryshojnë shumë nga

ligjet e realizimit të funksioneve të tjera të gjuhës dhe që prandaj studiohen nga një speciale

disiplinë gjuhësore. Qëllime të ndryshme komunikimi mund të konsiderohen si

disa specifikime të funksioneve të gjuhës. Specifikimi i tillë për të kuptuar

kultura e njohjes së gjuhës është e nevojshme, sepse për të arritur

mjetet gjuhësore dhe zbatimi i tyre mund të jenë shumë të ndryshme për qëllime të ndryshme.

Kështu, qëllimi i vendosjes së kontaktit midis folësve presupozon, para së gjithash,

për gjithçka, vetë fakti i komunikimit, dhe për arritjen e tij nuk është shumë i rëndësishëm, për shembull,

aq e nevojshme për teksti shkencor cilësi si konsistencë

formulimet.

Për efektivitetin e komunikimit është kryesisht përgjegjës për komunikimin

komponent i kulturës së fjalës, por kjo nuk do të thotë se normative dhe etike

komponentët janë të parëndësishëm për efektivitetin e komunikimit. Shkelje e normativitetit

thjesht mund të çojë në keqkuptim nëse, për shembull, në vend të një normative

i njohur, ndonjë dialekt pak i njohur ose

fjalë zhargon, por më shpesh në këtë rast, efektiviteti zvogëlohet në një mënyrë tjetër,

më tepër një arsye pragmatiko-psikologjike sesa thjesht gjuhësore:

përdorimi jonormativ tradhton mungesën e edukimit të folësit dhe

e shtyn dëgjuesin të lidhet në përputhje me atë që thuhet.

vuajti seriozisht pikërisht nga fakti se këta deputetë zbuluan një të dobët

zotërimi i normave të gjuhës letrare moderne ruse. I ngjashëm

mënyra ndikon në efektivitetin e komunikimit dhe shkeljen e etikës

normat e komunikimit: trajtimi joetik i bashkëbiseduesit, përdorimi i të tillëve

e quajtur gjuhë e turpshme, etj në përgjithësi mund të ndërpresin komunikimin duke

arsyeja, e cila në jetën e përditshme formulohet si më poshtë: "Me këtë boor, nuk dua të

bisedoni".

Do të ishte e gabuar të mendohej se themelet e teorisë së kulturës u zhvilluan këtu

fjalimet krijohen nga e para. Të tre komponentët e emërtuar të kulturës së të folurit

studiuar në një mënyrë ose në një tjetër, por këto studime, siç është përmendur tashmë,

kryhet veçmas dhe për qëllime të ndryshme. Komponenti etik i kulturës

fjalimi u studiua në një fushë tjetër të gjuhësisë - në përshkrimin e gjuhës për qëllimet e

mësimdhënien e tij si jovendas. Dhe kjo është e kuptueshme, pasi etika e komunikimit,

Ndalimet etike janë të ndryshme në gjuhë të ndryshme dhe nuk mund të bëhen automatikisht

të transferohen nga një gjuhë në tjetrën. Në rusisht, për shembull, shumë

më gjerë se në gjuhët e Evropës Perëndimore, apeli për "ty" është i zakonshëm.

Sa i përket aspektit komunikues të kulturës së të folurit, në përgjithësi, rusët

idetë tradicionale për këtë temë ishin jashtë gjuhësisë. Kjo

aspekti i komunikimit, siç u përmend, u konsiderua edhe në retorikë. Mirë

dihet se retorika është një nga pushtimet e qytetërimit të lashtë. antike

retorika zakonisht përkufizohej si një formë arti me një qëllim të përcaktuar rreptësisht

Arti i bindjes. Pjesët kryesore të retorikës antike ishin: gjetja

lënda, vendndodhja e materialit, shprehja verbale e tij.

Nëse mbetemi në kuptimin e retorikës duke u ngjitur në kulturën antike si

oratori për të bindur ose një kuptim i mëvonshëm i retorikës si

arti i fjalës jo vetëm gojore, por edhe të shkruar me synime të ndryshme

orientimi, pastaj për teorinë e kulturës së të folurit, fokusuar në mesataren

Gjuha amtare, një retorikë e tillë nuk mund të hyjë automatikisht si

komponenti i kërkuar në kulturën e fjalës si disiplinë shkencore. do të

joreale të synosh t'i mësosh të gjithëve artin e fjalës, një art të tillë -

shuma e të paktëve. Nga ana tjetër, nuk ka dyshim se arritjet

janë të dobishme studimet retorike për kulturën e fjalës. Në veçanti, mirë

teoria e kulturës së të folurit nuk duhet të sigurojë vetëm një bazë për standarde

të realizueshme, mënyra për të zotëruar gjuhën si art. Megjithatë, duhet të

për të vënë në dukje diçka tjetër: shpesh në kohët e fundit retorika kuptohet si diçka

diçka që në parim mund ta zotërojë të gjithë dhe më pas në terminologji

koncepti "retorik" ose "komponent komunikues i kulturës së të folurit" nuk mjafton

si ndryshojnë nga njëri-tjetri. Ne preferojmë termin "komunikues".

komponent i kulturës së të folurit" vetëm sepse nuk duam të bëjmë "kompromis"

kuptimi i lashtë i retorikës si art.

Detyra e krijimit të një kulture të të folurit si një disiplinë e veçantë gjuhësore

kërkon të kombinohen të tre komponentët e kulturës së të folurit në një të vetme, integrale

koncept teorik. Një nga motivet e një shoqate të tillë tashmë është përmendur: të gjithë

tre komponentë punojnë drejt një qëllimi - efektiviteti i komunikimit.

Ka edhe një motiv tjetër. Çfarëdo komponenti i kulturës së të folurit të përmendet,

gjithmonë nënkuptojnë normën, d.m.th. përzgjedhja dhe legjitimimi i një ose më shumë

opsionet si standard. Prandaj, sigurisht që do të ishte e saktë

quajini përbërësit e kulturës së të folurit jo vetëm etikë dhe komunikues, por

komponentë të normave etike dhe komunikuese. Dhe nëse nuk e bëjmë

vetëm sepse atëherë emri “normë normative” do të tingëllonte absurd.

Bazuar në sa më sipër, kultura e të folurit mund të përkufizohet si një disiplinë,

studimi i normës letrare dhe kodifikimi i kësaj norme, e cila në lidhje me

komponenti normativ pothuajse gjithmonë është bërë. Është normativitet

na bën ta trajtojmë kulturën e të folurit si një disiplinë të vetme, dhe jo

një konglomerat i thjeshtë i disiplinave të ndryshme.

Duket se është një nga fushat më të dobëta të kërkimit

kultura e fjalës është mungesa e një metodologjie të veçantë për studime të tilla,

gjë që, meqë ra fjala, i pengon shumë njerëz ta konsiderojnë kulturën e të folurit shkencor

disipline. Ndoshta i vetmi studim mbi kulturën mund të quhet

fjalim, në të cilin, në bazë të metodave strikte statistikore, the

frekuenca e varianteve të niveleve të ndryshme të sistemit gjuhësor. Në raste të tjera

një nga opsionet kodifikohet si i vetmi ose i preferuar, ose

në bazë të ndjenjës së veprimit të studiuesit, ose në bazë të opinionit

Kështu, nëse kultura e të folurit dëshiron të ekzistojë si e veçantë

disiplinë gjuhësore, e vetme, e plotë, e qëndrueshme

teoria e kësaj disipline me metodologjinë e saj mjaft rigoroze. Merrni parasysh

më hollësisht në drejtim të krijimit të një teorie të tillë të përbërësve të kulturës së të folurit.

Koncepti i normës. Ndryshimi i normës. Llojet e normave. Natyra dinamike e normës. Arsyet e ndryshimit të normave.

Norma- këto janë njësitë gjuhësore që ekzistojnë aktualisht në një komunitet të caktuar gjuhësor dhe janë të detyrueshme për të gjithë anëtarët e ekipit dhe modelet e përdorimit të tyre, dhe këto njësi të detyrueshme mund të jenë të vetmet e mundshme, ose mund të veprojnë si variante që bashkëjetojnë brenda gjuha letrare.
Ndryshimi i normave paraprihet nga shfaqja e varianteve të tyre që ekzistojnë në të vërtetë në gjuhë në një fazë të caktuar zhvillimi dhe përdoren në mënyrë aktive nga folësit e saj. Variantet e normave pasqyrohen në fjalorët e gjuhës moderne ruse.
Tre shkallë të normativitetit:
1) I rreptë, i ashpër, nuk lejon opsione
2) Neutral, lejon opsione ekuivalente
3) Më i lëvizshëm, lejon forma të gjuhës bisedore dhe të vjetëruara
Variantet (dyshe) janë varietete të së njëjtës njësi gjuhësore që kanë të njëjtin kuptim dhe gjenden në nivele të ndryshme gjuhësore. Ato mund të jenë të barabarta, d.m.th. i këmbyeshëm në të gjitha situatat, pavarësisht nga stili i të folurit, dhe i pabarabartë - semantik dhe normativ - kronologjik.
Dinamizmi dhe ndryshueshmëria historike e normës.
Norma është një nga kushtet për stabilitetin, unitetin dhe identitetin e nat. gjuhe. Është gabim të mendohet se norma është e palëvizshme, ajo zhvillohet dhe ndryshon me kalimin e kohës dhe shkalla e lëvizshmërisë së normës nuk është e njëjtë në nivele të ndryshme gjuhësore.
Norma është një fenomen në zhvillim, jo ​​gjithmonë i parashikueshëm.
Në gjuhën e vjetër ruse kishte 3 numra (tabela, 2 tabela, tabela). Që nga shekulli i 18-të, forma e dyfishtë është shkatërruar, por ka mbijetuar:
1) Im. P. pl. K. Emrat që tregojnë sende të çiftëzuara (brirët, mëngët, sytë, brigjet, etj.)
2) R.p. njësi orë + numra (2,3,4) që mbarojnë -a zhvendos -s: tren-trena (në shekullin XIX, trena; traktor-1940 traktorë-1963 a=s)
Burimet e ndryshimeve në normat e gjuhës letrare janë:
Gjuha e folur e gjallë
dialektet lokale
gjuhën popullore
Zhargone profesionale
Gjuhe te tjera

Shkaqet kryesore të gabimeve të të folurit:
1. Keqkuptimi i kuptimit të fjalës
2. Pajtueshmëria leksikore
3. Përdorimi i sinonimeve
4. Përdorimi i homonimeve
5. Përdorimi i fjalëve të paqarta
6. Verboziteti
7. Paplotësia leksikore e pohimit
8. Fjalë të reja
9. Fjalët e vjetruara
10. Fjalë me origjinë të huaj
11. Dialektizma
12. Fjalët e folura dhe të folura
13. Zhargoni profesional
14. Frazeologjizma

4. Normat ortoepike dhe theksuese të gjuhës moderne ruse.

Veçanërisht shpesh shkelen normat e stresit ose normat theksuese. Kjo shpjegohet, së pari, me faktin se ndryshueshmëria e normave çon në bashkëjetesën e pashmangshme (megjithëse të përkohshme) të opsioneve të vjetra dhe të reja, dhe kjo krijon hezitim në zgjedhjen e njërës prej tyre dhe së dyti, vështirësinë në zotërimin e stresi, i cili në rusisht është vende të ndryshme dhe celular: pasaportë, arrest, protokoll, etj. Kur formon format gramatikore të një fjale, shpesh ndryshon nga një rrokje në tjetrën: lumë - lumenj, kokë - koka etj.

1. Forcimi i funksionit gramatikor të theksit

Në të njëjtën kohë, vetë drejtimi në zhvendosjen historike të thekseve mund të jetë edhe i kundërt: në rrokjen fillestare (prapa - prapanicë, parmendë - parmendë) - në rrokjen përfundimtare (buz - buzë, pistë ski - pistë skijimi). Megjithatë, në të dyja rastet, ndryshimi i stresit ishte i dobishëm dhe i justifikuar. Si rezultat, lindi një kundërshtim më i qartë i formave gramatikore. Krahaso: buzë gjinore njëjës, plushare - shumësi emërore buzë, plughar.

2. Një tipar i rëndësishëm i zhvillimit të stresit është konsolidimi i opsioneve të vjetruara ose të ardhura për kombinime të qëndrueshme ose njësi frazeologjike. Zakonisht thonë: goditi në ballë, por mbaje në ballë; merrni mëkatin për shpirt, por për frymë. Varësia e stresit nga dallimet semantike të përcaktuara në mënyrë konstruktive manifestohet qartë kur përdoren trajta të shkurtra të disa mbiemrave: bëmat e tij janë të mëdha, por çizmet e tij (kujt?) janë të mëdha; këta njerëz nuk janë të hollë, por të ngopur, por janë plot me (çfarë?) ide të reja.

3. Dihet se për disa fjalë zgjedhja e stresit varet nga kuptimi leksikor (akullnajë - "bodrum me akull", akullnajë - "akumulim akulli në male"; armaturë - "mbulesë me forca të blinduara", armaturë - "rregullim diçka", etj.). P.).

Si rezultat i vëzhgimeve krahasuese, u gjet një lëvizje historikisht shumëdrejtuese e stresit:

regresive- lëvizja nga rrokja e fundit në fillim ose më afër fillimit të fjalës, progresive- zhvendosja e theksit nga rrokja e parë në fund ose afër fundit të fjalës.

Studimet tregojnë se zhvillimi regresiv theksues mbizotëron tani në grupet e mëposhtme të varianteve të theksit: a) në emrat e gjinisë mashkullore dy, trerrokëshe: bakër > bakër, reflektim > reflektim, etj.; b) në trajtat foljore tre-, katër, pesërrokëshe në kohën e shkuar: postlala > postlala, tore > tore, lindur > lindur, rishitur > rishitur etj.; c) në trajtat e kohës së tashme-së ardhme të foljeve: do të përfshijë > përfshin, modifikoj > modifikoj etj.

Zhvillimi progresiv theksues mbizotëron në grupet e mëposhtme të varianteve të theksit:

a) në derivatet e mbiemrave me tre, katër rrokje: brindle > brindle, stërgjyshi > stërgjyshi, fabrika > fabrika, etj .;

b) në trajtat dy-trirokëshe të paskajores: peshk > peshk, frerë > frenim, ndryshk > ndryshk etj.;

c) për disa folje të parashtesuara dyrrokëshe në kohën e shkuar: piu > piu, derdhi > derdhi etj.;

d) në trajtat rasore të emrave një, dyrrokësh dhe forma të shkurtra mbiemrat në shumës: rrjedh > rrjedh, gji > gjoks, kodër > kodër, mbyll > afër, e vërtetë > e vërtetë etj.

Natyrisht, për të vendosur normën e stresit, nuk mjafton të dihet vetëm drejtimi i lëvizjeve theksuese. Tendencat në lëvizjen e stresit janë një udhëzues i domosdoshëm, por vetëm i përafërt. Koncepti i normës së stresit verbal është individual dhe përbëhet nga një sërë veçorish, një vend i rëndësishëm ndër të cilat i përket sferës së përdorimit të një fjale të caktuar, vlerësimit publik dhe kuptimit të këtij stresi në sfondin historik dhe letrar. traditë.

Shqiptimi i zanoreve

Tipari kryesor i shqiptimit letrar rus në fushën e zanoreve është tingulli i tyre i ndryshëm në rrokjet e theksuara dhe të patheksuara me të njëjtën drejtshkrim. Në rrokjet e patheksuara, zanoret pësojnë reduktim. Ekzistojnë dy lloje të reduktimit - sasior (kur gjatësia dhe forca e zërit zvogëlohen) dhe cilësore (kur vetë zëri ndryshon në një pozicion të patheksuar). Zanoret në rrokjen e parë të para-theksuar i nënshtrohen zvogëlimit më të vogël, aq më i madh - në të gjitha rrokjet e tjera. Zanoret [a], [o], [e] i nënshtrohen zvogëlimit si sasior ashtu edhe cilësor në rrokjet e patheksuara; zanoret [i], [s], [y] nuk e ndryshojnë cilësinë e tyre në rrokjet e patheksuara, por pjesërisht humbasin kohëzgjatjen e tyre.

1. Zanoret në rrokjen e parë të paratheksuar:

a) pas bashkëtingëlloreve të ngurta në vend të o dhe a, shqiptohet një tingull i dobësuar [a]: në [a] po, n [a] ha, M [a] squa, s [a] dy, s [a] bor ; pas fërshëllimit të ngurtë w dhe w në vend të a dhe o, shqiptohet edhe një tingull i dobësuar [a]: w[a] ra, w[a] ngler, w[a] gi, sh[a] fer.

Shënim 1. Pas fërshëllimit të fortë w, w dhe pas q para bashkëtingëlloreve të buta, shqiptohet një tingull si [s] me një mbiton [e], i shënuar në mënyrë konvencionale me [ye]: format e shumësit të fjalës kalë: losh [ye] dey, losh [ ye] dyam etj.. në raste të rralla, tingulli [ye] shqiptohet në vend dhe në një pozicion para bashkëtingëlloreve të ngurta: rzh [ye] noy. w[ju] smin.

Shënim 2. E patheksuar [o] shqiptohet në lidhëza por dhe çfarë, dhe lejohet edhe në disa fjalë të huaja, për shembull: b [o] a, b [o] mond. rokoko. J[o]rec.

Shënim 3. Ruajtja e o-së në rrokje të patheksuara është veçori e shqiptimit krahinor, prandaj shqiptimi është M[o] skva, p[o] kupka, p[o] shkojmë, v[o] zit. v [o] kzal nuk korrespondon me normën;

b) pas fërshëllimit të fortë w, w dhe c në vend të e, shqiptohet një tingull i reduktuar i tipit [s] me një mbiton [e], i shënuar në mënyrë konvencionale si [ye]: w[ye] na, w[ye] ptat, q[ye] luy;

c) pas bashkëtingëlloreve të buta në vend të shkronjave i dhe e, si dhe pas fërshëllimës së butë h dhe u në vendin a, një tingull i dobësuar [i] shqiptohet me një mbiton [e], i shënuar në mënyrë konvencionale [dmth]: m [ dmth] fle, R [ie ] zan, m [ie] sti, h [ie] sy, sch [ie] dit, si dhe në trajtat e shumësit të fjalës zonë: zonë [dmth] dey, zonë [dmth. dyam, etj.;

d) në vendin i dhe e në fillim të fjalës, një tingull [i] shqiptohet me një mbiton [e], i shënuar me [ie] në kombinim me [th] e mëparshme: [yie] zda, [yie] ntar, [yie] vezë.

Shënim. Ruajtja e [a] në një rrokje të patheksuar pas bashkëtingëlloreve të buta është veçori e shqiptimit rajonal, prandaj shqiptimi i [v'a] zat, bina, h[a] sy, [ya] ytso, [ya] curl nuk korrespondon. në normë.

2. Zanoret në rrokje të tjera të patheksuara:

a) në fillim absolut të një fjale, në vend të shkronjave a dhe o, shqiptohet gjithmonë një tingull i dobësuar [a]: [a] rbuz: [a] kno, [a] makinë, [a] devijim;

b) pas bashkëtingëlloreve të ngurta në rrokjet e patheksuara, me përjashtim të 1-së të paratheksuar, në vendin a dhe o, shqiptohet një tingull i reduktuar, mesatar në tingull midis [a] dhe [s], i shkurtër në kohëzgjatje, i shënuar në mënyrë konvencionale [b] : g [b] lova, k [b] rendash, mollë [b] k [b];

c) pas bashkëtingëlloreve të buta në rrokjet e patheksuara, me përjashtim të asaj të 1-rë të paratheksuar, në vend të a / i dhe e shqiptohet një e reduktuar, e mesme në tingull midis [i] dhe [e], e shkurtër në kohëzgjatje, në mënyrë konvencionale. shënohet [b]: [p ' b] karrocë dore, [l'b] sorub, ti [n'b] su, h[b] kapëse.

3. Zanorja dhe në fillim të rrënjës pas një parashtese a parafjale që mbaron me bashkëtingëllore të ngurta shqiptohet si [s]: nga instituti - dhe instituti [zy], me Igor - [sy] pikëllim; mbajtja në këtë pozicion [dhe] dhe zbutja e bashkëtingëllores para saj është veçori krahinore e shqiptimit dhe nuk i përgjigjet normës.

4. Zanoret e theksuara në vendin e dhe e. Në shqiptimin e një numri fjalësh lindin vështirësi për shkak të padallueshmërisë së shkronjave e dhe e në tekstin e shtypur, sepse vetëm shkronja e përdoret për përcaktimin e tyre (përveç literaturës edukative për nxënës të rinj dhe studentë të huaj). Kjo situatë çon në një shtrembërim jo vetëm të pamjes grafike, por edhe të pamjes fonetike të fjalës dhe është shkaku i gabimeve të shpeshta në shqiptim. Prandaj, rekomandohet të mbani mend dy rreshta fjalësh:

A) me shkronjën e, në vendin e së cilës tingëllon [e]: mashtrim, pa kurriz, blof, ekzistencë, akullt, flakë zjarri, grenadier, shëndoshë, jetë, i huaj, procesion fetar (por kumbari), vijë peshkimi, jo ekzistenca, e hutuar, e vlerësuar, kujdestaria, e ulur (vendbanimi), pasardhësi, pasardhësi, mbikëqyrja, moderne, zgjedha, elbi, etj.;

b) me shkronjën ё, në vend të së cilës, tingëllon [o]: e pashpresë, kova, gdhendëse, biliare (bile e lejuar), biliare (bile e lejuar), tallje, shitës shëtitës, prift (por prift), manovra, mercenar. , i dënuar, i futur, i përkthyer, i cituar, bli, fabul, i shtruar, i sjellë, i sjellë, i zhveshur, i përpiktë, i brezit, i fshirjes, i tyoshës, i leshit (me flokë të trashë), i sofrës etj.

Në disa çifte fjalësh, një kuptim tjetër shoqërohet nga një tingull i ndryshëm i zanores së theksuar [o] ose [e]: i skaduar (term) - i skaduar (në gjak), i shpallur (ulëritës si i shpallur) - i shpallur (dekret) , perfekt (kënduar) - perfekt (hapje) .

Bashkëtingëlloret para "e"

Në fjalët jo-ruse jo-ruse, bashkëtingëlloret para e nuk zbuten, si në rusët vendas. Kjo vlen kryesisht për bashkëtingëlloret dentare (përveç l) - t, d, s, s, n, p.

Në fjalë të tilla shqiptohet [t] e ngurtë

ateizëm, atelie, qëndrim, estetikë

E ngurtë [t] ruhet edhe në parashtesën e huaj inter-:

në [te] rishikim

si dhe në një sërë emrash gjeografikë dhe emra të tjerë të përveçëm:

Ams[te]rdam, Dan[te]

Tingulli [d] nuk zbutet në fjalët kodeks, model, modern etj., si dhe në emra e mbiemra gjeografikë si.

Delhi, Rodesia Descartes, Mendelssohn

Tingujt [h] dhe [s] shqiptohen fort me vetëm disa fjalë:

[s]dënim, mor[ze]

Gjithashtu, të ngurta [h] dhe [s] gjenden në emrat dhe mbiemrat e dhënë, si p.sh

Jozefi, Seneka

Tingulli [n] gjithashtu mbetet i fortë në emra dhe mbiemra

Re [ne], [ne] lson)

Shumica e fjalëve shqiptohen me një [n] të fortë, por ka raste kur [n] zbutet para e-së:

neolitik, neologjizëm

Por në shumicën e fjalëve me origjinë të huaj, bashkëtingëlloret para e zbuten në përputhje me normat e shqiptimit letrar rus, prandaj shqiptimi i tillë si

rreth [fe] grindjeve, ag [re] grindjeve, [bere] t etj.

Punime frazeologjike.

Letër gjurmuese frazeologjike- është e qëndrueshme kombinim fjalësh,

që lind në rusisht si rezultat i një përkthimi fjalë për fjalë të një gjuhe të huaj

frazeologjizma.

Për shembull: lufta për jetën (eng. lufta për jetën), përplasja në tokë (gjermanisht.

aufs Haupt schlagen), letra nuk skuqet (lat. epistola non erubescit), me

pamje nga syri i shpendëve (fr. a vol d'oiseau), nga fundi i zemrës sime (fr. de tout mon

Variantet e prapashtesës emërore

1. Në çifte harabela - harabela, guralecë - guralecë, opsionet e para (me prapashtesat -yshek, -eshek) përdoren në stil asnjanës dhe të dytat (me prapashtesën -ushki) kanë konotacion popullor dhe bisedor.

Në një palë tehe - buzë, fjala e parë ka një konotacion bisedor, dhe e dyta është dialektore.

2. Në çifte hardhi - hardhi, thupër - mështeknë, opsionet e dyta (me prapashtesën - nofkë) janë dialektore.

Variantet e formave rasore të emrave.

Krahas mbaresës kryesore, të cilën e kanë pjesa dërrmuese e emrave të kësaj shkalle, mund të ketë mbaresa variante, të cilat zotërohen nga kategori relativisht të vogla fjalësh (së bashku me kryesoret). Më shpesh, format me mbaresa variante ndryshojnë nga ato kryesore stilistikisht, më rrallë - semantikisht, dhe ndonjëherë këto dallime kombinohen.

Kthimi i 1-rë

Rasë gjinore e emrave të gjinisë mashkullore. Së bashku me fundin kryesor -edhe unedisa gradë emrat mashkullore në kushte të caktuara kanë një fund variant -u/-u.

Forma variante me mbaresë -u/-u mund te kete:

1) emrat e vërtetë kur caktohen masat, sasitë: "një copë djathë", "Kupa kefir", "Kupa çaj", "pak piper", "shumë borë";

2) emrat realë dhe abstraktë kur përcaktojnë një objekt në të cilin veprimi zbatohet pjesërisht (ndarja gjinore): "shtoni sheqer", "derdh supë", "le të lirohem ftohtë",
"kapni hapin frikë";kf. gjithashtu: " shko, Kitty," tha Ostap" (I. dhe P.); "Jepni narzan", – pyeti Berlioz” (M. Bulg.);

3) emrat abstraktë kur tregojnë shkallën e sasisë së një veçorie: "pak urdhëroj", "shume zhurma", "shumë shkëlqejnë"; krahasoni gjithashtu: "Gjithçka rreth syzeve thjesht më gënjeu, dhe përdorni nuk ka qime në to "(Kry.);

4) emrat me kuptimin e shumës së pandarë kur tregojnë sasinë, në ndërtime mohore: "shumë njerëzit", "shume humbje", "jo të ardhura";

5 ) emrat abstraktë dhe konkretë me parafjalë pa, për, para, nga, nga, me(bashkë) në kombinime të një karakteri ndajfoljor: "Kam ngritur një raft me radhë librash. Lexoj, lexoj dhe të gjitha. të padobishme"(P.); "Një herë në një kohë të ftohtë dimërore, unë nga pylli doli “(N. Nekr.).

Format e varianteve në -u/-u
janë caktuar (si "të detyrueshme") për një numër njësish frazeologjike:
jepi gafë, asnjë gjurmë, mos lësho, mos lësho, me botën në varg, pa familje pa fis, erdhi regjimenti ynë sy më sy. dhe të tjera.Në të tjerat: njësi frazeologjike, së bashku me trajtat në -u/-u format kryesore janë gjithashtu të mundshme: për të mos treguar(lloj), hundë mushkonjë(hundë)
nuk do të dëmtojë, dritat fiken(iken dritat)Nr dhe etj.

Formularët në -u/-u
përdoren kryesisht në të folurit bisedor të gjallë dhe në gjinitë e letërsisë artistike që e pasqyrojnë atë, duke qenë një nga veçoritë e stilit bisedor. Një shembull tipik: “Po... pashë edhe një dash. Pesha njëqind e tridhjetë kilogramë. Rozhishchi - në! "(V.Sol.). Krahaso dhe " shko, Kitty...". Në përgjithësi, këto forma janë në rënie gradualisht. Përdorimi i tyre është i detyrueshëm në dy raste: 1) si pjesë e një numri njësish frazeologjike (shih më lart); 2) dhe emrat me prapashtesa zvogëluese (kryesisht në -NE RREGULL (- yok ):djathë, kafe, çaj, mjaltë, gjithashtu kefir(në kombinime sasiore).

Rasë parafjalore e emrave të gjinisë mashkullore. Mbarimi bazë i rënies së parë -e
ka shumicën e emrave: në zhurmë, në(rreth)qytet, në grim, në(rreth)xhaz, në rrugicë, në stadium, në një karrige;për shatërvanin, në frigorifer, për heroin, në maj, në hambar etj.

gjuhë letrare- një formë e përpunuar e gjuhës kombëtare, e cila ka, pak a shumë, norma të shkruara; gjuha e të gjitha manifestimeve të kulturës, e shprehur në formë verbale.

Gjuha letrare është gjithmonë rezultat i veprimtarisë krijuese kolektive. Ideja e "fiksimit" të normave të gjuhës letrare ka një relativitet të caktuar (me gjithë rëndësinë dhe qëndrueshmërinë e normës, ajo është e lëvizshme në kohë). Është e pamundur të imagjinohet një kulturë e zhvilluar dhe e pasur e popullit pa një gjuhë letrare të zhvilluar dhe të pasur. Kjo është rëndësia e madhe shoqërore e vetë problemit të gjuhës letrare.

Nuk ka konsensus midis gjuhëtarëve për konceptin kompleks dhe të shumëanshëm të gjuhës letrare. Disa studiues preferojnë të flasin jo për gjuhën letrare në tërësi, por për varietetet e saj: ose gjuhën letrare të shkruar, ose gjuhën letrare bisedore, ose gjuhën e trillimit, etj.

Gjuha letrare nuk mund të identifikohet me gjuhën e fiksionit. Këto janë koncepte të ndryshme, megjithëse të lidhura.

Gjuha letrare është pronë e të gjithë atyre që zotërojnë normat e saj. Funksionon si në formë të shkruar ashtu edhe në të folur. Gjuha e letërsisë artistike (gjuha e shkrimtarëve), megjithëse zakonisht përqendrohet në të njëjtat norma, përmban shumë gjëra individuale, të papranuara përgjithësisht. Në epoka të ndryshme historike dhe midis popujve të ndryshëm, shkalla e afërsisë së gjuhës letrare dhe gjuhës së trillimit rezultoi e pabarabartë.

Gjuha letrare - gjuha e përbashkët e shkrimit të një ose një populli tjetër, dhe nganjëherë disa popujve - gjuha e dokumenteve zyrtare të biznesit, arsimi shkollor, komunikimi i shkruar dhe i përditshëm, shkenca, gazetaria, trillimet, të gjitha manifestimet e kulturës të shprehura në formë verbale, më shumë. shpesh të shkruara, por ndonjëherë me gojë. Kjo është arsyeja pse format e shkruara dhe libërore dhe gojore e bisedore të gjuhës letrare ndryshojnë, shfaqja, korrelacioni dhe ndërveprimi i të cilave u nënshtrohen modeleve të caktuara historike. (Vinogradov V.V. Vepra të zgjedhura. Historia e gjuhës letrare ruse. - M., 1978. - S. 288-297)

Ka dallim midis gjuhës letrare dhe gjuhës kombëtare. Gjuha kombëtare shfaqet në formën e një gjuhe letrare, por jo çdo gjuhë letrare bëhet menjëherë gjuhë kombëtare.

Gjuhë letrare, nënsistem mbidialektor (formë ekzistence) e gjuhës kombëtare, e cila karakterizohet nga tipare të tilla si normativiteti, kodifikimi, polifunksionaliteti, diferencimi stilistik, prestigji i lartë shoqëror midis folësve amtare të kësaj gjuhe kombëtare. Gjuha letrare është mjeti kryesor për t'u shërbyer nevojave komunikuese të shoqërisë; i kundërvihet nënsistemeve të pakodifikuara të gjuhës kombëtare - dialektet territoriale, koine urbane (gjuha popullore urbane), zhargonet profesionale dhe sociale.

Norma gjuhësore- një grup rregullash që rregullojnë përdorimin e mjeteve gjuhësore në të folur.

Një normë gjuhësore nuk është vetëm një rregull i miratuar nga shoqëria, por edhe një rregull i objektivizuar nga praktika reale e të folurit, një rregull që pasqyron ligjet e gjuhës. sisteme dhe të konfirmuara nga përdorimi i fjalëve të shkrimtarëve autoritativë.

Koncepti i "normës" vlen për të gjitha nivelet e gjuhës letrare.

1. 1. Normat leksikore Para së gjithash, ata supozojnë korrektësinë e zgjedhjes së fjalës dhe përshtatshmërinë e përdorimit të saj në kuptimin e njohur dhe në kombinime të pranuara përgjithësisht. Lidhur drejtpërdrejt me to është shtresimi stilistik, shoqëror dhe territorial i fjalorit (gjuhë popullore dhe profesionalizëm, zhargon dhe dialektizma). Në fushën e fjalorit, e lidhur ngushtë me jetën materiale dhe shpirtërore të shoqërisë, dhe për rrjedhojë jashtëzakonisht e depërtueshme nga të gjitha llojet e ndikimeve jashtëgjuhësore, formimi dhe zhvillimi i normave ecën në mënyrë komplekse dhe jo gjithmonë të parashikueshme. Vlerësimi i pranueshmërisë së një fjale, korrektësia e përdorimit të saj shoqërohet me ideologjinë, botëkuptimin e folësve vendas, prandaj është këtu që më së shpeshti gjenden gjykime kategorike, shpesh të bazuara në perceptimin subjektiv të fakteve gjuhësore. Përshkrimi më i plotë dhe më objektiv i normave leksikore gjendet në fjalorë shpjegues autoritar.
2. 2. Normat e theksit sigurojnë vendosjen e saktë të stresit, i cili është një shenjë e rëndësishme e të folurit të shkolluar, letrar. Ndryshimet dhe ndryshimet në normat e theksit janë për shkak të një sërë arsyesh: ndikimi i dialekteve territoriale ( keta - keta, blizzard - stuhi), kontaktet ndërgjuhësore dhe ndikimi i një modeli theksi të gjuhës së huaj ( revolver - revolver, industri - industri), veçoritë socio-profesionale të të folurit ( pre - pre, raport - raport). Sidoqoftë, faktorët kryesorë në zhvillimin e stresit janë arsyet e një natyre brenda sistemit: ndikimi i analogjisë, d.m.th., asimilimi i fakteve individuale gjuhësore në një kategori fjalësh më të përgjithshme strukturore të ngjashme ( shkëndijë - shkëndijë në analogji me rrotullim, përdredhje, rrotullim etj.), dhe një tendencë për ekuilibër ritmik, duke shkaktuar kalimin e stresit në fjalët shumërrokësh nga rrokjet ekstreme më afër qendrës ( faza e uljes - faza e uljes, për të shoqëruar - për të shoqëruar). Gjuha letrare moderne ruse karakterizohet nga një rritje e funksionit gramatikor të stresit. Zhvillimi i stresit inflektiv ( në kodër - në kodër) eliminon reduktimin e zanores në një pozicion gramatikisht domethënës, duke kontribuar kështu në njohjen e formës së fjalës.
3. 3. Normat ortoepike sugjerojnë shqiptimin e saktë të fjalëve, që është një tipar i rëndësishëm i kulturës së të folurit. Veçoritë kryesore të zhvillimit të normave ortoepike të gjuhës letrare ruse janë: a) eliminimi i shqiptimit dialektor; b) fshirja e dallimeve midis shqiptimit të Moskës dhe Shën Petersburgut; c) konvergjenca e shqiptimit me drejtshkrimin ( bile - bile, i mërzitshëm - i mërzitshëm).
4. 
   4.Normat drejtshkrimore- eshte zyrtare rregullat e vendosura, duke rregulluar uniformitetin e transmetimit të të folurit me shkrim. Një përshkrim shkencor i normave drejtshkrimore të gjuhës ruse u krye për herë të parë nga Akademiku Ya. K. Grot. Rregullimi i drejtshkrimit bëhet me procedurë legjislative, si dhe me përmirësimin e fjalorëve drejtshkrimor.
5. 
   5. Normat morfologjike- këto janë rregullat e lakimit dhe fjalëformimit, përcaktimi i përkatësisë gjenerike të fjalës, vendosja e specializimit funksional të trajtave variante të fjalëve. Krahasuar me nivelet e tjera gjuhësore, normat morfologjike janë më të formalizuarat dhe për këtë arsye relativisht më të lehta për t'u unifikuar dhe standardizuar. Luhatja e normave morfologjike shkaktohet si nga arsyet historike (përzierja dhe hibridizimi i llojeve të deklinsionit, konjugimit, etj.), ashtu edhe nga ndikimi i faktorëve të qëndrueshëm brenda sistemit: një kontradiktë midis formës dhe përmbajtjes së njësive gjuhësore ( ftohtë e tmerrshme Dhe ftohtë e tmerrshme), ndikimi i analogjisë gramatikore ( kapele Dhe pikon- për analogji me foljet e klasës së parë prodhuese të llojit: luan, tundet, vendos etj.). Normat morfologjike të gjuhës letrare moderne ruse karakterizohen nga varësia e zgjedhjes së formës së fjalës nga ndërtimet sintaksore (një tas supë por zakonisht derdh supë) dhe përvetësimi sipas varianteve të dallimeve funksionale dhe stilistike ( me pushime dhe të folurit bisedor me pushime bijtë dhe në fjalimin solemn djemtë). Normat morfologjike përshkruhen në gramatikë, dhe luhatjet e formave me rekomandimin përkatës paraqiten në fjalorë shpjegues dhe fjalorë të vështirësive.
6. 
   6. Normat sintaksore sugjerojnë ndërtimin e saktë të strukturave gramatikore dhe respektimin e formave të marrëveshjes ndërmjet anëtarëve të fjalisë. Luhatjet në rajon menaxhimi (krh.: kërkoni ndihmë Dhe ndihmë, kërkoni para Dhe paratë, me frikë nga babai Dhe babi, plot guxim Dhe guximi, kontrolli i prodhimit Dhe mbi prodhimin) shkaktohen si nga faktorë të jashtëm (galicizma sintaksore, ndikimi i gjuhëve të përafërta etj.) ashtu edhe nga arsye të brendshme: a) përputhja e formës dhe e përmbajtjes së një njësie gjuhësore; b) analogji semantike dhe formale-strukturore; c) shndërrimi semantik i përbërësve të një togfjalëshi; d) shfaqja e blloqeve të standardizuara të fjalëve, duke çuar në një ridekompozim të strukturës së frazave.

Gjuha letrare dhe dialektet

Karakteristikat e shqiptimit shpesh fiksohen në pseudonimet. Pra, mund të dëgjoni: "Po, ne i quajmë schemyaki, ata janë ndezur SCH ata thone; këtu, për shembull, shchichasch(tani)". Shkenca që studion varietetet territoriale të gjuhës është lokale dialektet, ose dialektet, quhet dialektologji(nga greqishtja dialektos "dialekt, dialekt" dhe logos "fjalë, mësim").

Çdo gjuhë kombëtare përfshin një gjuhë letrare dhe dialekte territoriale. Letrare, ose "standarde", ata e quajnë gjuhën e komunikimit të përditshëm, dokumentet zyrtare të biznesit, shkollimin, shkrimin, shkencën, kulturën, trillimin. Karakteristika e saj dalluese është normalizimi d.m.th., ekzistenca e rregullave, respektimi i të cilave është i detyrueshëm për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Ato janë të përfshira në gramatika, libra referimi dhe fjalorë të gjuhës moderne ruse. Dialektet gjithashtu kanë ligjet e tyre gjuhësore. Sidoqoftë, ata nuk kuptohen qartë nga folësit e dialekteve - fshatarët, për më tepër, ata nuk kanë një mishërim të shkruar në formën e rregullave. Dialektet ruse janë vetëm të veçanta formë gojore ekzistencës, në ndryshim nga gjuha letrare, e cila ka forma gojore dhe të shkruara.

Një dialekt, ose dialekt, është një nga konceptet bazë të dialektologjisë. Një dialekt është varieteti më i vogël territorial i një gjuhe. Flitet nga banorët e një ose më shumë fshatrave. Shtrirja e dialektit është e njëjtë me shtrirjen e gjuhës letrare, e cila është një mjet komunikimi për të gjithë ata që flasin rusisht.

Gjuha letrare dhe dialektet ndërveprojnë dhe ndikojnë vazhdimisht njëra-tjetrën. Ndikimi i gjuhës letrare në dialekte është sigurisht më i fortë se ai i dialekteve në gjuhën letrare. Ndikimi i tij përhapet përmes shkollimit, televizionit, radios. Gradualisht dialektet shkatërrohen, duke humbur tiparet e tyre karakteristike. Shumë fjalë që tregojnë rituale, zakone, koncepte, sende shtëpiake të një fshati tradicional kanë ikur dhe po ikin bashkë me njerëzit e brezit të vjetër. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të regjistrohet gjuha e gjallë e fshatit sa më e plotë dhe në detaje.

Në vendin tonë për një kohë të gjatë ka mbizotëruar një qëndrim përçmues ndaj të folmeve vendase si një fenomen që duhet luftuar. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Në mesin e shekullit XIX. Në Rusi, ka një kulm të interesit publik për fjalimin popullor. Në këtë kohë, u botua "Përvoja e Fjalorit të Madh Rajonal Rus" (1852), ku fjalët dialektore u mblodhën posaçërisht për herë të parë, dhe " Fjalor i gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga Vladimir Ivanovich Dahl në 4 vëllime (1863-1866), duke përfshirë gjithashtu një numër të madh fjalësh dialektore. Materialet për këta fjalorë u mblodhën në mënyrë aktive nga dashamirët e letërsisë ruse. Revistat, revistat krahinore të asaj kohe botonin nga numri në botim lloj-lloj skicash etnografike, përshkrime dialektore, fjalorë thëniesh vendase.

Qëndrimi i kundërt ndaj dialekteve vërehet në vitet '30. shekullit tonë. Në epokën e prishjes së fshatit - periudha e kolektivizimit - shkatërrimi i mënyrave të vjetra të të bërit biznes, mënyra e jetesës familjare, kultura e fshatarësisë, domethënë të gjitha manifestimet e jetës materiale dhe shpirtërore të fshatit. , u shpall. Një qëndrim negativ ndaj dialekteve është përhapur në shoqëri. Për vetë fshatarët, fshati u kthye në një vend nga i cili duhej të iknin për të shpëtuar, për të harruar gjithçka që lidhej me të, përfshirë edhe gjuhën. Një brez i tërë fshatarësh, duke braktisur me vetëdije gjuhën e tyre, në të njëjtën kohë nuk arritën të perceptonin një sistem të ri gjuhësor për ta - gjuhën letrare - dhe ta zotëronin atë. E gjithë kjo çoi në rënien e kulturës gjuhësore në shoqëri.

Qëndrimi i respektueshëm dhe i kujdesshëm ndaj dialekteve është karakteristik për shumë popuj. Për ne, përvoja e vendeve është interesante dhe udhëzuese. Europa Perëndimore: Austri, Gjermani, Zvicër, Francë. Për shembull, në një numër shkollash provincat franceze u fut një lëndë me zgjedhje në dialektin amtare, shenja për të cilën vihet në certifikatë. Në Gjermani dhe Zvicër pranohet përgjithësisht dygjuhësia letrare-dialektore dhe komunikimi i vazhdueshëm në një dialekt në familje. në Rusi në fillim të shekullit të 19-të. njerëzit e shkolluar, të ardhur nga fshati në kryeqytet, flisnin gjuhën letrare dhe në shtëpi, në pronat e tyre, duke komunikuar me fqinjët dhe fshatarët, përdornin shpesh dialektin vendas.

Tani njerëzit që flasin një dialekt kanë një qëndrim të paqartë ndaj gjuhës së tyre. Në mendjen e tyre, dialekti amtare vlerësohet në dy mënyra: 1) nëpërmjet krahasimit me dialektet e tjera fqinje dhe 2) nëpërmjet krahasimit me gjuhën letrare. Kundërshtimi i shfaqur i "veti" (dialekti i dikujt) - "i huaj" ka një kuptim tjetër. Në rastin e parë, kur "i huaj" është një dialekt i ndryshëm, ai shpesh perceptohet si diçka e keqe, qesharake, diçka me të cilën mund të qeshësh dhe "të zotërosh" si të saktë, të pastër. Në rastin e dytë, "e vetja" vlerësohet si e keqe, "thinja", e gabuar dhe "e huaj" - gjuha letrare - si e mirë. Një qëndrim i tillë ndaj gjuhës letrare është mjaft i justifikuar dhe i kuptueshëm: në këtë mënyrë realizohet vlera e saj kulturore.

I. HYRJE CILA ËSHTË FJALIMI I POPULLIT! DHE FOTO, DHE PREKESË, DHE SERIOZE LN TOLSTOY Tokë amtare, vendlindja ... Këto janë, para së gjithash, vendet ku filloi jeta jonë, ku kalon ose kaloi fëmijëria jonë. Ata janë gjithmonë të afërt dhe të dashur për secilin prej nesh. Edhe nëse si të rritur e gjejmë veten larg tyre. Vendet amtare janë gjithçka që na rrethon dhe na shoqëron në fëmijëri, duke përfshirë të folurit, të folurit e atyre me të cilët lidhet fillimi i jetës sonë, të cilët na futën ose na futin në botën komplekse dhe të bukur të jetës. Dialekti amtare, të folurit e zakonshëm që nga fëmijëria shpesh rezulton të jetë shenja më e gjallë e vendeve të babait. Dhe nuk është rastësi që në kujtimet e të rriturve për fëmijërinë, në idetë e tyre për tokën e tyre amtare, kur e gjejnë veten larg saj, fjalimi amtare në manifestimet e tij më të habitshme dhe të veçanta nuk zë vendin e fundit. Nuk mund të mos pajtohemi me poetin Nikolai Rylenkov,1 i cili shkruan: Nuk mblodha fjalë të rralla, por tingulli amtar jeton gjithmonë në shpirtin tim... Origjina e tij është e thellë dhe e pastër, unë vetë mrekullohem me transparencën e tij. Ndaj gjuhëtarët le të plotësojnë fjalorët, Duke përsëritur përmendësh vargjet e poetëve. Cili është saktësisht origjinaliteti i fjalës amtare? Sipas mendimit tonë, kjo në shumë mënyra. Para së gjithash, në mënyrën e përgjithshme të të folurit, në ritmin e të folurit, në ngjyrosjen e intonacionit dhe në hartimin e tingullit të tij. Studimet e kryera tregojnë shkëlqimin dhe përfytyrimin e dialektit vendas. Dhe kjo është një shenjë dhe veçori e të folurit amtare të trevës sonë! Vërejmë se fjalët - dialekte përdoren nga banorët dhe e bëjnë të folurin lehtësisht të dallueshëm dhe në mënyrën e vet të afërt me ata që lidhen me këtë zonë. Natyrisht, origjinaliteti dhe veçantia e fjalës tokë amtare mund të manifestohet edhe në një sërë veçorish fonetike dhe gramatikore të tij. Për të ndjerë dhe perceptuar më mirë fjalimin vendas, duhet të jeni më i vëmendshëm ndaj tij. Ne duhet të mësojmë të kuptojmë jo vetëm atë që ata thonë, por edhe si e thonë. Identifikoni në një fjalim atë që e bën atë të dallueshëm, të saktë, tërheqës ose thjesht të paharrueshëm. Në hyrje të punës flasim dhe dëgjojmë me vëmendje fjalimin e banorëve të zonës që punojnë në fushë, në fermë, në pyll, që kullosin tufën, punojnë në bletë, merren me ndërtim, të cilët me punë e përditshme, krijoni gjithçka të nevojshme për jetën. Në të njëjtën kohë, ne mësojmë shumë për pasurinë e gjuhës ruse, fjalën amtare të tokës sonë amtare. "Gjuha ruse", shkroi Konstantin Paustovsky, "e zbulohet deri në fund në vetitë dhe pasurinë e saj vërtet magjike vetëm për ata që e duan dhe njohin thellësisht "deri në kockë" njerëzit e tyre dhe ndjejnë hijeshinë e fshehur të tokës sonë ..." Studimet kanë treguar se fjalori dialektor përdoret edhe në vepra arti. Shkalla dhe natyra e përdorimit është shumë e ndryshme: transferimi i të folurit dhe individualizimi i karakterit, kur përcaktohen objekte, realitete etj. Gjatë bisedës me të afërmit, fqinjët, me vjetërsitë vendase, ne zbulojmë vazhdimisht veçoritë e dialektit. fjalorin. Është fjalori që na njeh me kulturën tradicionale të fshatit, mënyrën e jetesës dhe mentalitetin e fshatarit. Sipas mendimit tonë, gjuha moderne ruse ka zëvendësuar plotësisht fjalimin e gjallë dhe me lëng të paraardhësve tanë. Mund të dëgjohet vetëm nga të moshuarit. Kjo lehtësohet nga mediat. Një person që flet një gjuhë letrare në shumicën e rasteve do të kuptojë një fjalë popullore, por jo të gjithë do ta kuptojnë të folurin dialektor nëse ai përmban dialektizma të duhur leksikor. Me largimin e bartësve të kulturës sonë të lashtë, bëhet gjithnjë e më e vështirë rivendosja e gjuhës origjinale. Le të dëgjojmë me vëmendje fjalimin e atdheut tonë! Dialekti i studiuar i përket dialektit jugor të gjuhës ruse. Karakterizohet nga "akanye", shqiptimi i "g" me aspiratë, grimca e ndryshueshme "se", forma dialektore e rasave dhanore dhe parafjalore të numrit njëjës të emrave të thënies III, T" në mbaresat e. foljet 3-golica etj. Dialekti ynë ndryshon nga dialektet e banorëve të rajoneve fqinje: Tambov, Kursk, Voronezh, Oryol, Ryazan. Punimi përmban fjalë që mund të dëgjoheshin më parë në rajonin tonë, disa prej tyre përdoren në të folur në kohën e tanishme. Tani njerëzit që flasin një dialekt kanë një qëndrim të paqartë ndaj gjuhës së tyre. Në mendjen e tyre, dialekti amtare vlerësohet në dy mënyra: 1) nëpërmjet krahasimit me dialektet e tjera fqinje dhe 2) nëpërmjet krahasimit me gjuhën letrare. Po a duhet t'i vijë turp njeriu gjuhës së “mëmëdheut të vogël”, ta harrojë, ta dëbojë nga jeta? Çfarë do të thotë një dialekt nga pikëpamja e historisë së gjuhës ruse dhe popullit rus, nga pikëpamja e kulturës? Puna jonë kërkimore do të ndihmojë në përgjigjen e këtyre pyetjeve, të mësojmë gjëra të reja për dialektet, të njihemi me përbërjen leksikore të dialekteve, në të cilën veçojmë hipotezën e mëposhtme: Fjalori i dialektit i jep gjuhës ruse kombësinë, sinqeritetin, e bën gjuhën të larmishme, të paimitueshme, që ka një efekt të dobishëm në përbërjen leksikore të tij. Studimi i dialektizmave zgjeron njohuritë për përbërjen leksikore të gjuhës ruse. Fjalori i gjuhës plotësohet gjithashtu për shkak të atyre fjalëve që njihen vetëm në një zonë të caktuar. Dialektologët studiojnë dialektet me metoda të ndryshme: përshkruese, duke shkruar dhe studiuar se si u zhvilluan gjuhësore konkrete, duke hartuar dialektet moderne të hartave dialektore; grupe dallimesh historike, dialektore dhe të tëra, harta - atlase dialektologjike. Në punën tonë ne përdorim një metodë përshkruese me studimin e dialekteve dhe thekseve të banorëve të fshatit Borki. Është krijuar një fjalor dialektesh. Puna është e thjeshtë dhe e arritshme. _________________________________________________________________ 1 Rylenkov N. “The Tale of My Childhood” (M., 1976) ……………………………… II. Dialektet dhe gjuha letrare………………………………………… 1. Veçoritë e të folmes së banorëve të fshatit. Borki…………………………… 1.1. Pjesëza e ndryshueshme është diçka në dialekt………………………………… 1.2 Dallimet në mbaresat e foljeve 3-veta………………………………. Trajta dialektore e rasave dhanore dhe parafjalore te emrave te nyjshem te shkallen III…………………………………….. III Përdorimi i fjalorit dialektor…………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………… 2. Emrat e ndihmës kolektive në zonat rurale puna ………………………. 3. Emrat e kapjes………………………………………………………………… 4. Emrat e enëve prej druri për brumë……………………. IV. Si të lidhemi me dialektet …………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………. Letërsia……………………………………………………………… VII. Shtojca……………………………………………………. Borki; grumbullimi dhe sistematizimi i materialit; zhvillimi i aftësive kërkimore të studentëve, përdorimi i rezultateve të punës kërkimore në punën edukative 2. Dialektet dhe gjuha letrare Gjuha e fshatit rus është e pazakontë. Duke e studiuar atë, mund të mësoni për ndryshimet në shqiptimin e fjalëve, në forma gramatikore, emrat e objekteve dhe koncepteve. Ndoshta, shumë janë përballur me faktin se banorët edhe të fshatrave të afërta ndryshojnë nga njëri-tjetri në dialektin e tyre. Shkenca që studion varietetet territoriale të gjuhës - dialektet lokale ose dialektet - quhet dialektologji (nga greqishtja dialektos "dialekt, dialekt" dhe logos "fjalë, mësimdhënie"). Çdo gjuhë kombëtare përfshin një gjuhë letrare dhe dialekte territoriale. Letrare, ose "standarde", është gjuha e komunikimit të përditshëm, dokumenteve zyrtare të biznesit, shkollimit, shkrimit, shkencës, kulturës, trillimit. Karakteristika e tij dalluese është normalizimi, pra prania e rregullave, respektimi i të cilave është i detyrueshëm për të gjithë anëtarët e shoqërisë. Ato janë të përfshira në gramatika, libra referimi dhe fjalorë të gjuhës moderne ruse. Dialektet gjithashtu kanë ligjet e tyre gjuhësore. Sidoqoftë, ata nuk kuptohen qartë nga folësit e dialekteve - fshatarët, për më tepër, ata nuk kanë një mishërim të shkruar në formën e rregullave. Dialektet ruse karakterizohen vetëm nga një formë gojore e ekzistencës, në ndryshim nga gjuha letrare, e cila ka forma gojore dhe të shkruara. Dialekti ose dialekti është një nga konceptet bazë të dialektologjisë. Një dialekt është varieteti më i vogël territorial i një gjuhe. Flitet nga banorët e një ose më shumë fshatrave. Shtrirja e dialektit është më e ngushtë se fusha e gjuhës letrare, e cila është një mjet komunikimi për të gjithë ata që flasin rusisht. 3. Veçoritë e së folmes së banorëve të fshatit. Borki 1. Hiccup në rrokjen e parë të paratheksuar, e cila është një fazë kalimtare e të folurit në normën letrare të shqiptimit (telifon, vidro, mitla, mesi). 2. Pjerrësia e fjalës “miu” sipas llojit të emrave të gjinisë mashkullore (nuk ka mi, macja e kapi miun). 3. Përhapja e trajtave të fjalëve: karrota (karrota), panxhari (panxhari) etj. 4. Pjesëza “-si” është e përhapur në trajtat refleksive të foljes (veshur, mbledhur, naelsi, veselilsi, dralsi). Banorët me. Borki gjithashtu pëlqen të thotë "sya" në vend të "ss": "u lava", "vrapova", "vesha", ose thjesht të shtojë këtë prapashtesë në fjalë të ndryshme: "ne jemi miq". 5. Fjalët "valek" (banesë bllok druri për rrëzimin e rrobave gjatë shpëlarjes), "mushkonjat" (milingonat e vogla pyjore). 6. Zëvendësimi i "f" me kombinimin tingullor "hv" si në fjalët amtare ashtu edhe në fjalët e huazuara, me përjashtim të fjalëve me origjinë turke (për shembull, ferma "khferma", "sarakhvan" - sarafan. 7. "T" e butë në trajtat e foljeve të vetës së tretë njëjës dhe shumës (ai vesh, ata veshin) 8. Kalimi i emrave asnjanës me lakim të patheksuar (pjesa e fjalës që ndryshon gjatë deklinimit ose konjugimit, që ndodhet në fund të formës së fjalës) në. gjinia femërore (mish i freskët, fustanella të bukura, qumësht i dhjamosur, fshati i madh, moj sanë).Këtu thjesht nuk i ndajmë gjininë asnjanëse dhe femërore. "ti", "vetë". 10. Prania e trajtave të përemrit pronor që ndryshojnë në gjini dhe numër: "të tyre". Një tipar tjetër interesant i dialektit është "qurrat", në shkencë quhet "r" frikativ ( tingulli i formuar nga fërkimi i ajrit në hendekun midis organeve të afërta të të folurit, tingulli i çarë). Gykay “madje kemi përfaqësues të ndërkombëtarëve inteligjencës. Kjo është një veçori specifike e shqiptimit tonë, e cila, meqë ra fjala, na bën të lidhur me ukrainasit. Ajo është e rrënjosur në historinë e zhvillimit të fiseve sllave, por se si lindi saktësisht është ende një mister. Për qartësi, ne ofrojmë një shembull të një dialogu të vogël që u zhvillua në fshatin tonë: ? Pra, fjala dialektore ka dy veçori kryesore: shërben si mjet komunikimi në një territor të caktuar dhe në të njëjtën kohë nuk përfshihet në fjalorin e gjuhës letrare. Fjalori dialektor i ngjan fjalorit bisedor dhe fjalët bisedore ndryshojnë nga ato dialektore, kryesisht në atë që nuk kanë izogloku (kufij) në territorin e gjuhës. Kjo blasfemi e karakterit gjithë-rus është pjesë e gjuhës kombëtare. 1.1 NDRYSHIMI I PJESËRISË - në TË FOLURIT Në gjuhën letrare ruse - më shpesh në të folurit bisedor - përdoret grimca intensifikuese-ekskretore -to. Le të vëzhgojmë fjalimin e banorëve të fshatit. Borki. Ju mund të dëgjoni: A i keni harruar çelësat?; Kur do shkoni me pushime? Unë do të shkruaj diçka, dhe ju do ta korrigjoni; Nuk më duhet të përgjigjem për këtë; Nuk do ta bësh menjëherë; Çfarë gëzimi! Ai di gjithçka, ka lexuar për gjithçka. Kjo grimcë quhet postpozitive, sepse vjen pas (në latinisht post) fjalës së cilës i referohet. grimca ekskretuese Përdorimi i shpeshtë është karakteristik për banorët e fshatit Borki. Dhe ja se si tingëllon përralla e njohur për pulën Ryaba nga buzët e banorit më të vjetër të fshatit - Prokudina A. P. "Ishte d" ed dy grua. Kishin kurych "k" a r "aba. Sn" asla kurych "k" a yaich "k" u n "dhe pratuyu, por zlatuyu. D "godushka b" il-b ". llum, n" dhe theu "llum, gjyshja b" llum-b "llum, n" dhe theu "llum. Miu b "zhala, bishti" ikam tundi, yaich "te" u theu. D "et qan, gruaja qan. Kurych "k" tha: "N" një qarë "d" em dhe një grua, ya ju sn "asu yaich" k "u pratuyu, n" dhe zalatuyu. Vëzhgojmë se mbaresat e patheksuara dialekt I. dhe V. p shumës yi -i në fjalë krh në vend të -а (-я) letrare. Ndryshimi i mbaresave në këtë formë (si në temën e parë) lidhet me fonetikën. Në një dialekt, ku në një pozicion të theksuar zanoret ndryshojnë tingëllojnë dhe shqiptohen dobët, tingujt [a] dhe [s] si pjesë e mbaresave të patheksuara tingëllojnë shumë të ngjashëm: [b] dhe [s] ([i] pas bashkëtingëlloreve të buta).I. dhe V. f. -ы (-и), depërtoi edhe në krh.: poli, fjalë, tufa, dritare, fshatra, trungje, vezë etj. , etj. Mbaresat e patheksuara -ы, -у në I. dhe V. p. kova Forma të tilla ishin letrare në fillim të shekullit të 19-të dhe u lejuan në një stil të lartë, për shembull, në 1odën e famshme të Pushkinit "Liria": ??? dhe hidhni një vështrim - Kudo kamzhik, kudo gjëndra, Ligje turp katastrofik, Robëri lot të dobët ... Dhe këtu është një shembull nga komedia 2 e AS Griboedov "Mjerë nga zgjuarsia": ?? Gjilpërë dhe gërshërë, sa bukur! Perlat e bluara në të bardha! Ka shumë shembuj të ngjashëm në shkrimtarë dhe poetë të tjerë. Gradualisht, këto forma u detyruan të largoheshin nga gjuha letrare - me një përjashtim. Ato ruheshin me fjalë -ko: mollë - mollë, fole - fole etj. Duke përdorur shembullin e fenomeneve, mund të bindemi se ndryshimet morfologjike në dialektet ruse shpesh shoqërohen me veçoritë e shqiptimit të zanoreve të patheksuara. Nivelet morfologjike dhe fonetike të gjuhës nuk janë të izoluara, ato janë të lidhura ngushtë. 1.2. NDRYSHIMET E MBAJTJEVE TË FOLJEVE TË VETËS SË 3-të Ky ndryshim dialektor është një nga kryesorët. Në dialektet ruse të jugut, format e foljeve të vetës së tretë njëjës. dhe shume te tjere. pjesët I dhe II të konjugimeve mbarojnë me [t "] (t - e butë). P.sh.: I referoj. Ai shkon, shkruaj etj. Ata shkojnë, shkruajnë II refer. Ai ulet, kosit etj. Ata ulen, kosit, etj. etj. E butë -t është gjithashtu karakteristikë për gjuhën letrare ukrainase: në foljet e konjugimit II është e pranishme si në njëjës ashtu edhe në shumës (vin ec, ulem, qelb, ulem), në foljet e konjugimit I - vetëm në shumës (erë e keqe për të lëpirë, bart), në vetën e 3-të njëjës. h. bashkëtingëllorja [t "] mungon në mbaresën: vin líze, nes. Një shqiptim i tillë i foljeve të vetës së tretë njëjës dhe shumës të konjugimeve I dhe II është karakteristik për banorët e zonës sonë. Komunikimi me banorët e fshati Borka, mund të dëgjoni: Ai ecën 1.3 Forma dialektore e emrave njëjës dhanore dhe parafjalore Kthimi III Në gjuhën letrare ruse ekzistojnë tre thjerrëza emrash (natë, kalë).Në shumë dialekte ka një tendencë për të thjeshtuar sistemin. të thjerrëzave, për të bashkuar të gjithë emrat e gjinisë femërore në një këndvështrim, gjë që i vëmë re edhe në punën tonë. Në dialektet ruse përdoren çdo ditë shumë më pak fjalë të këndit III sesa fjalët e gjinisë I, prandaj zakonisht "fitojnë" mbaresat e deklinsioni i parë, para së gjithash në D. dhe P. p. por pëllëmbën. Dukuria e zevendesimit te mbaresave te deklinimit III me mbaresat e I. Ja shenimet e dialektit: Këtu po mbytemi në γ ryaz. Ecni përgjatë γ ryaz. Ftohtë, vada po ngrinte në pardesy. Ai e do pluhurin e vazizës. Asnjë pathadi për lashada. Zëvendësimi i mbaresave të këndit të III me mbaresat e I-së ndodh jo vetëm në D. dhe P. p. Zëvendësohet edhe mbaresa e T. p. Kjo vërehet nga e folmja vendase. Nëna e bija lëronin. Zaloy, edhe γ ryazey u lanë. Qepja ishte e qëndisur. 3 harmoni hadili. Shumë më rrallë, dhe vetëm si opsion, mbarimi i deklensimit të parë në V. p .: Fsyu e priste natën. Shalu humbi grumbullin e saj. Bëhet edhe zëvendësimi i mbaresave të rasës së rëndimit III me mbaresat e I. Kjo u krye më konsekuente se te të tjerat dhe rënia e emrave të gjinisë femërore duket kështu: Rasti I skl. III dele. I. baltë dheu R. baltë dheu D. në tokë në baltë / në baltë V. baltë dheu / baltë T. tokë në baltë / baltë P. në tokë në baltë Siç shihet nga tabela, është e nevojshme vetëm të huazohet forma I. p. mbaresa -a, si një nyjë e veçantë III, do të zhduket fare dhe të gjithë emrat w. R. do të ndryshojë në të njëjtën mënyrë. Ka emra që kanë kaluar plotësisht në I: shall, sobë, sëmundje etj. III. PËRDORIMI I FJALORIT DIALEKTOR 1. EMRI I MBLEDHJEVE TË TË RINJËVE TË MBRËMJESË Të gjithë, ndoshta, janë takuar dhe ju i dini fjalët: tubime, gazetë, ahengje mbrëmjesh, festa, valle rrethore. Por "vëllezërit" e tjerë të tyre nuk janë të njohur për ju: rruga, festat ... Kjo seri e mbledhjeve të mbrëmjeve të të rinjve mund të vazhdojë. Duhet theksuar se takimet rinore, në varësi të qëllimit të mbajtjes së tyre, ndahen në dy grupe. Grupi i parë janë takime ku njerëzit punojnë, grupi i dytë janë takime për argëtim. Nga bisedat me të moshuar, kuptojmë se “Tubimet janë një mbledhje e mbrëmjes e të rinjve në dimër. Ata shkonin nga kasolle në kasolle me radhë - me radhë; një nga një sollën vajguri. Vajzat vinin në tubime me rrota tjerrëse. Djemtë sollën harmonika, të gjithë kënduan këngë, kërcyen. "Rruga - në verë me një këngë dhe një fizarmonikë; tubime - me punë; festa - me pije freskuese. Takimet më të shpeshta në fshat ishin takimet me punën, ku vajzat mblidheshin për tjerrje, thurje, qepje, qëndisje, thurje dantelle. Këtu, nëse e lejonte zakoni, vinin djemtë, disa prej tyre thurën litarë dhe pastaj u argëtuan të gjithë bashkë. Në fshat kishte disa grupe vajzash: 12-14 vjeç, 15-17 vjeç dhe mbi 17 vjeç. Duke komunikuar në punë, të rinjtë qeshin, bënin shaka, këndonin dite, në të cilat përmendeshin edhe emrat e mbrëmjeve. Ja një nga rrëmujat: Si nuk u shfaq Droli në tubimet tona: Kaloi përmes lumit Në ujë dështoi. Fjalët e mësipërme tregojnë gjithashtu festa në shtëpi në dimër, ndonjëherë me pije freskuese, dhe në verë - në rrugë. Rruga - ky është emri i festave pranverë-verë. Ndoshta, kjo fjalë zëvendësoi emrin e lashtë të vallëzimit të rrumbullakët. 2. EMRAT E NDIHMËS KOLEKTIVE NË NDIHMËN RURALE Për një kohë të gjatë njerëzit e kishin zakon të urtë të ndihmonin njëri-tjetrin në ndërtimin e shtëpisë, korrjen, kositjen, tjerrjen e leshit etj. Kështu ishte edhe në fshatin tonë. Sipas rojeve, ndihma kolektive u organizua në raste të ndryshme. Zakonisht e gjithë bota ndihmonte të vejat, jetimët, viktimat e zjarrit. Shumë shpesh, fqinjët pranonin të merrnin me radhë plehun në fusha së bashku, duke copëtuar lakrën, e cila ishte gjithmonë turshi. sasi të mëdha . Ata punonin së bashku kur ishte nevoja për të kryer punë urgjente ose të mundimshme: përgatitja e barit, korrja, vendosja e një shtëpie me dru, mbyllja e çatisë etj. Zakonisht ndihma ose ndihma shkonte kështu. Pronari mblidhej paraprakisht - ftonte fqinjët, të afërmit, ndonjëherë të gjithë fshatin apo edhe të njohurit nga fshatrat e tjerë. Asistentët erdhën me veglat e tyre, mjetet, nëse ishte e nevojshme - me kuaj dhe karroca. Pas punës, pronarët trajtuan pomochanët - ata që i ndihmuan. Para festës, punëtorët ndërruan rroba elegante, të cilat i merrnin me vete. Pas darkës, filluan vallet, kënduan këngë dhe dite: I dashuri do të ndihmojë - Edhe nëse digjet, do të shkoj të korr. Emri ndihmë (me opsione ndihmë, ndihmë) është i njohur vetëm në 30 dialekte në Rusi. Një nga variantet e kësaj fjale (ndihmë) përdoret nga banorët vendas në kohën e tanishme. Zakoni i ndihmës kolektive është ende i gjallë në fshat. Pa ndihmë reciproke, siç e dini, jeta në fshat është e paimagjinueshme. Udhëtari dhe natyralisti, akademiku II Lepekhin la mbresa të tilla në "Shënimet e ditës së një udhëtimi ... Nëpër provinca të ndryshme të shtetit rus" (fundi i shekullit të 18-të): "Ndihma quhet sepse mblidhen familjet e vogla, por njerëzit e pasur. fqinjët e tyre për t'i ndihmuar të heqin bukën e pjekur ... një lloj ndihme tjetër është e denjë për të gjitha lavdërimet, e cila quhet ndihma e jetimit ose e vejushës. Dhe kjo është shkruar tashmë nga bashkëkohësi ynë A. Pristavkin ("Gorodok"): "Të ndihmosh është një çështje kolektive, jo një shef! (E kemi fjalën për ndihmën e kasolleve - ndërtimin e një shtëpie.) SHTOJCA 777 3. EMRAT E GRIPIT “Kuzhinierja e shëndoshë dhe e kuqërremtë Domnushka, duke tundur duart nga soba, shikonte herë pas here në drejtim të tij”, shkruan D. N. MaminSibiryak. Dhe këtu janë vargjet nga poezia e S. Yesenin: Nëna nuk i përballon dot kapjet, Përkulet poshtë, Macja plakë ikën te shalli Mbi qumështin e freskët. Fjalën “gjueti” e kanë dëgjuar kur kanë biseduar me një nga banorët e fshatit. Borki (Sotnikova L.I.) Rezulton se ky artikull është i nevojshëm kur gatuani në një furrë ruse. Piruni është një mjet hekuri me të cilin futin në furrë hekura dhe tenxhere të rënda dhe i nxjerrin jashtë. Është një pjatë e lakuar prej hekuri, e cila është montuar në një shkop të gjatë druri, në mënyrë që zonja të vërë në zjarr dhe të marrë gize me supë me lakër, qull dhe ujë nga thellësia e furrës. Zakonisht në shtëpi kishte disa darë, ato ishin të madhësive të ndryshme, për tenxhere të mëdha dhe të vogla dhe me doreza me gjatësi të ndryshme. Si rregull, vetëm gratë merreshin me kapjen, pasi gatimi, dhe në të vërtetë gjithçka që lidhej me sobën, ishte shqetësimi i gruas. Ndodhi që e përdornin si armë sulmi dhe mbrojtjeje. Një grua e armatosur me kapje është një imazh pothuajse klasik në fshat. Nuk është çudi që ekziston një fjalë e urtë: Me shtrëngimin e një gruaje - të paktën për një ari! Konfirmimin e kësaj e gjejmë në një të folur të gjallë dialektore: Mos më hajde, se përndryshe, do të të lëviz me bori! Megjithatë, ne dimë emra të tjerë për kapjen. Njëri prej tyre është një dre. Përdoret në shumicën e banorëve të rajonit të Lipetsk, veçanërisht në mesin e banorëve të fshatit tonë. IA Bunin, prona e të cilit ishte në provincën Oryol (tani rajoni i Lipetsk), shkruan në tregimin "Fshati": "Një ushtar miqësor ngriti lehtësisht në një bri dhe shtyu hekurat e pishinës në furrë", duke përdorur një fjalë dialekti për të treguar. një kapje , e përdorur në një pjesë të dialekteve Oryol. Vetë emri "grip" jo vetëm që është i përhapur në territorin e gjerë të dialekteve ruse, por i përket edhe gjuhës letrare. Shpesh ajo mund të gjendet në letërsinë artistike kur përshkruan jetën fshatare: "... Stola, një tavolinë, një lavaman mbi një fije, një peshqir në një gozhdë, yxwam në qoshe dhe një vatër e gjerë e veshur me tenxhere - gjithçka ishte si në një kasolle e zakonshme.” (A. S. Pushkin. Vajza e kapitenit.) Dialektizmat përdoren më shpesh nga ata shkrimtarë që vetë vijnë nga fshati ose, të paktën, kanë jetuar për një kohë të gjatë në fshat dhe e njohin mirë dialektin vendas. Por fjalë të tilla kërkojnë trajtim shumë të kujdesshëm. Grip dhe bri janë një dhe e njëjta gjë, këto dy fjalë nuk mund të përdoren kur renditen në të njëjtin rresht. Sipas mendimit tonë, emrat e renditur të rrokjes kanë etimologjinë e mëposhtme. Në një rast, është e qartë se objekti është quajtur kështu për formën e tij: dreri i ngjan brirëve. Në një rast tjetër bie në sy një lidhje me foljen: kapja është ajo që kapin, kapin tenxheret. 4. EMRAT E BRUMAVE DRURI Duke folur për enët e brumit prej druri nga miell thekre ju mund të mbani mend fjalën e urtë që thotë: "Buka e thekrës është koka e gjithçkaje". Për shekuj me radhë bukën nëpër fshatra e bënin vetë, në çdo shtëpi, në çdo familje. Buka e thekrës ishte një ushqim i nevojshëm i përditshëm, ajo piqej nga brumi i thartë, maja. Besohet se sllavët e huazuan recetën e përgatitjes së këtij brumi, pra me brumë të thartë, në shekujt IV-V. Deri në atë kohë, ata bënin bukë nga brumi pa maja. Studimet kanë treguar se në fshat, amvisat përdornin llum birre dhe maja për brumin e thartë, por më shpesh ato thjesht linin një copë brumi tashmë të fermentuar në enët. Pasi brumi të jetë ngjallur, gatuhet me dorë, i jepet formë buke dhe mbillet në një lopatë druri në furrë në dysheme, duke përhapur ndonjëherë gjethet e lakrës që të mos digjet fundi. Zakonisht brumi i thekrës gatuhej (tretej) në tas druri, kapej me rrathë druri ose hekuri. Më rrallë, enët e tilla zbrazeshin nga një copë druri e vetme. Emrat e saj kryesorë janë kvashnya, dezha, dezhka. Në fshatin tonë quhet - deja. Nga fjalori shpjegues mësojmë se fjala deja është shumë e lashtë. (shih foton, shtojca nr. ????) Vjen nga rrënja indoevropiane *dheĝįh me kuptimin "ngjesh" (balte, brumë). Ata ngjiten tek ai. Teig, anglisht. brumë "brum" Në ukrainisht, enët për brumë quhen dizha, në bjellorusisht - dzyazha, midis sllavëve perëndimorë (shih Fjalorin e termave gjuhësor) emrat me këtë rrënjë janë gjithashtu të zakonshëm, për shembull, çekisht. diže, diž, slvt. dieza. Duke folur për jetën e fshatit, shkrimtarët i përmendin shpesh këta emra. Lexojmë nga bashkëkohësja jonë, shkrimtari E. Nosov: “Hë herë pas here ajo [nëna] drejtohej në mënyrë të lodhur, por kurrë nuk drejtohej plotësisht me shpinën e përkulur, të hequr në mënyrë alternative nga furçat e saj, si dorashka, rroba të bardha brumi. , i futi me shuplakë në një tas, të gërvishtur rreth buzës së pëllëmbës. Buka është pasuria kryesore e një fermeri fshatar, prandaj, një vend domethënës iu dha dezhës në shumë rituale tradicionale dhe veprime magjike. Për shembull, kur kalonin në një kasolle të re, pronarët mbanin një tas me brumë, të brumosur në shtëpinë e vjetër, që të kishte mbarësi në vendin e ri, shumë bukë. Kjo është kënga e bukës që kujtoi A.P.Prokudina. Bëhu, moj dezha, Plotplotë, Plotplotë, E lëmuar me buzë! Pjatat personifikonin pasardhësit, jetën dhe pasurinë e ushqyer mirë. Ata madje lanë tasin në ditë të veçanta: të Enjten e Madhe (të enjten e fundit para Pashkëve) ose në ditën e Ivan Kupala (7 korrik sipas stilit të ri, 24 qershor sipas stilit të vjetër - në kalendarin e kishës kjo është Lindja e Shën Gjon Pagëzori) kur shëron, fuqia pastruese i atribuohet ujit. Duke qenë se deja është një aksesor i përditshmërisë së grave, ajo merrte pjesë kryesisht në tregimin e fatit vajzëror dhe në ceremoninë e martesës. Kështu ndodhi një nga tregimet e fatit të Krishtlindjeve: një tas i vunë në kokë një vajze që duhej të shkonte nga pjesa e pasme e pronës në portë. Nëse një vajzë, pa rënë, arrinte te porta e hapur dhe dilte në rrugë, atëherë ajo do të martohej në vitin e ardhshëm. Edhe nusja para kurorës krehej, vishej ose thjesht vihej mbi të, gjë që simbolizonte kalimin e vajzës në një gjendje tjetër shoqërore. Kishte shumë fjalë të urta për enët për provë. Mosmarrëveshja është në tasin tuaj! Dhe ata folën me qortim për zonjën e pakujdesshme: Ajo zvarritet të ftuarit, harron vjehrrin. Janë ruajtur shumë gjëegjëza për tasin dhe brumin në të: dëgjoj, dëgjoj: psherëtimë pas psherëtimë, por jo një shpirt në kasolle; Pa krahë, pa këmbë, ngjitet përpjetë; Mbi pemë rritet; Jo i gjallë, por merr frymë. Aktualisht, tasi është zëvendësuar me enë të tjera - tenxhere dhe tasa të emaluara. Lajeni menjëherë pas testit. Buka piqet jo në një furrë ruse, por në një furrë elektrike ose furrë me gaz . Ndoshta kjo është arsyeja pse buka e bërë në shtëpi nuk është aq aromatik dhe e shijshme? IV. Si të lidhemi me dialektet Gjuha letrare dhe dialektet ndërveprojnë dhe ndikojnë vazhdimisht njëra-tjetrën. Ndikimi i gjuhës letrare në dialekte është sigurisht më i fortë se ai i dialekteve në gjuhën letrare. Ndikimi i tij përhapet përmes shkollimit, televizionit, radios. Gradualisht dialektet shkatërrohen, duke humbur tiparet e tyre karakteristike. Shumë fjalë që tregojnë rituale, zakone, koncepte, sende shtëpiake të një fshati tradicional kanë ikur dhe po ikin bashkë me njerëzit e brezit të vjetër. Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të regjistrohet gjuha e gjallë e fshatit sa më e plotë dhe në detaje. Në vendin tonë për një kohë të gjatë ka mbizotëruar një qëndrim përçmues ndaj të folmeve vendase si një fenomen që duhet luftuar. Por nuk ishte gjithmonë kështu. Në mesin e shekullit XIX. Në Rusi, ka një kulm të interesit publik për fjalimin popullor. Në këtë kohë, u botua "Përvoja e fjalorit të madh rus rajonal" (1852), ku fjalët dialektore u mblodhën posaçërisht për herë të parë, dhe "Fjalori shpjegues i gjuhës së madhe ruse të gjallë" nga Vladimir Ivanovich Dal në 4 vëllime. (1863–1866), duke përfshirë gjithashtu një numër të madh fjalësh dialektore. Materialet për këta fjalorë u mblodhën në mënyrë aktive nga dashamirët e letërsisë ruse. Revistat, revistat krahinore të asaj kohe botonin nga numri në botim lloj-lloj skicash etnografike, përshkrime dialektore, fjalorë thëniesh vendase. Qëndrimi i kundërt ndaj dialekteve vërehet në vitet '30. shekullit tonë. Në epokën e prishjes së fshatit - periudha e kolektivizimit - shkatërrimi i mënyrave të vjetra të të bërit biznes, mënyra e jetesës familjare, kultura e fshatarësisë, domethënë të gjitha manifestimet e jetës materiale dhe shpirtërore të fshatit. , u shpall. Një qëndrim negativ ndaj dialekteve është përhapur në shoqëri. Për vetë fshatarët, fshati u kthye në një vend nga i cili duhej të iknin për të shpëtuar, për të harruar gjithçka që lidhej me të, përfshirë edhe gjuhën. Një brez i tërë fshatarësh, duke braktisur me vetëdije gjuhën e tyre, në të njëjtën kohë nuk arritën të perceptonin një sistem të ri gjuhësor për ta - gjuhën letrare - dhe ta zotëronin atë. E gjithë kjo çoi në rënien e kulturës gjuhësore në shoqëri. në Rusi në fillim të shekullit të 19-të. njerëzit e shkolluar, të ardhur nga fshati në kryeqytet, flisnin gjuhën letrare dhe në shtëpi, në pronat e tyre, duke komunikuar me fqinjët dhe fshatarët, përdornin shpesh dialektin vendas. Shkrimtarët rusë, klasikët dhe bashkëkohësit, të cilët e njohin mirë fshatin dhe gjuhën e tij, përdorin elemente të të folurit lokal në veprat e tyre - dialektizma, të cilat futen në tekstin letrar për të karakterizuar fjalimin e personazheve, për të përshkruar tiparet e natyrës lokale, jetën e fshatit. . Duke u njohur me shembuj nga letërsia artistike, ne u bindëm vetë për këtë. Është fjalori që na njeh me kulturën tradicionale të fshatit, mënyrën e jetesës dhe mentalitetin e fshatarit. Sipas mendimit tonë, dialektologjia është më e lidhur me historinë, arkeologjinë, etnografinë, pasi është e pandashme nga jeta e popullit. Çdo periudhë historike është një epokë fisnore, epoka e principatave të lashta ruse të shekullit të 12-të, koha e ngritjes së principatës së Moskës në shekullin e 15-të. etj - la gjurmë në dialektet moderne ruse. Në mesjetë, në tokat sllave lindore (sllavët lindorë përfshijnë bjellorusët, rusët dhe ukrainasit), pati një rishpërndarje të përsëritur të territoreve midis principatave feudale. Vërejmë se dukuritë arkaike ndonjëherë ruhen në dialektin modern, duke pasqyruar veçoritë dialektore të gjuhës protosllave - paraardhëse e të gjitha gjuhëve sllave. Pra, secila nga dialektet gjenerohet nga historia e popullit dhe në këtë kuptim janë të gjithë të barabartë. Dhe gjuha letrare moderne ruse ka gjithashtu një bazë dialektore. V. Përfundim Këtu është faqja e fundit e punës kërkimore. Është koha për të bërë një bilanc. Ne ishim të magjepsur dhe të interesuar për të punuar me dialektet. Ata bënë më shumë se një zbulim. Shpresojmë që shumë nga fjalët e mbledhura të jenë me interes edhe për nxënësit e shkollës sonë, shokët dhe brezin e ri të fshatit. Puna për çdo fjalë bëri të mundur ngritjen e velit në të kaluarën e rajonit tonë, në historinë e tij. Prandaj, mund të themi se fjala është bërë një lidhje midis së shkuarës dhe së tashmes, e rrjedhimisht edhe të ardhmes. Studimet dhe vëzhgimet e kryera mbi veçoritë dialektore të të folurit të banorëve të zonës bëjnë të mundur evidentimin e veçorive të tyre gramatikore dhe leksikore që dallojnë të folurit e të vjetërve. U studiua fonetika e dialektit, u përcaktuan karakteristikat e përgjithshme. Rezultati i punës ishte një fjalor dialektesh, aq shumë emra, sa kishin frikë të humbisnin të paktën njërin prej tyre. Ka 337 fjalë në fjalor. Ai përmban emrat e kafshëve, bimëve, enëve, sendeve shtëpiake, ndërtesave, mjeteve bujqësore, arave, puseve, kuptimet e foljeve në veprim etj. Për këtë na ndihmuan banorët vendas - njerëz të profesioneve të ndryshme. Koha fluturon. Ajo që dukej e përjetshme dje, sot ndryshon përtej njohjes ose zhduket fare, dhe nesër askush nuk do ta kujtojë as atë. Fshihet nga kujtesa edhe gjuha origjinale me dialektizma leksikore, si rrjedhim, harrohen traditat, njerëzit, bëmat e tyre... Është e pamundur të jetosh pa njohur historinë e atdheut, pa ditur historinë e gjuhës. është detyra jonë t'i heqim fjalët nga harresa e pamerituar. Ne kemi nevojë për të. Kjo është ajo që u duhet pasardhësve tanë. Fjala amtare është një nga parimet më të forta që bashkon njerëzit, para së gjithash, të afërmit dhe bashkatdhetarët, është një kujdestar i rëndësishëm i specifikave të kulturës kombëtare. Një person me të folur amtare të shtypur rezulton të jetë i varfër emocionalisht dhe intelektualisht, i privuar nga rrënjët e tij, duke humbur një orientim të fortë shoqëror. Kjo vlen jo vetëm për ata që vazhdojnë të jetojnë sot në fshat, por edhe për një numër të madh banorësh të brezit të parë të qytetit, të cilët deri vonë ishin banorë të fshatit. Më shumë V.I. Dahl shkroi: "Një gjuhë e gjallë popullore që ka ruajtur në freski frymën e jetës, e cila i jep gjuhës stabilitet, forcë, qartësi, integritet dhe bukuri, duhet të shërbejë si burim dhe thesar për zhvillimin e të folurit të edukuar rus ..." . Jo të gjitha dialektet janë mbledhur dhe regjistruar ende. Kjo do të thotë se e njëjta punë magjepsëse na pret dhe do të bëhet një zbulim tjetër.

Koncepti i "gjuhës kombëtare ruse" përfshin, nga njëra anë, gjuhën letrare të normalizuar dhe, nga ana tjetër, dialektet territoriale dhe sociale që janë jashtë normës letrare, si dhe gjuhën popullore. Prandaj, në të, krahas “bazës” letrare mbizotëruese, ka edhe “njolla” në trajtën e dialektizmave (në [o] po, kochet, peplum, take, mot (mot i keq), krh. lit. në [a. ] po, gjel, i bukur, mot i keq ), zhargon (bucks - dollarë, lidhëse këpucësh - prindër, festë - një tubim, një festë, tubime në rrugë të rinisë, një përleshje etj., cool - në modë, biznes, arrogant etj. ), fjalët dhe format e bisedës (kilometër, vë, kolidor, stram, stubaretka, shumë punë, shko etj.).

Çdo dialekt shoqëror ka një shtrirje të ngushtë (përdoret vetëm brenda një grupi ose shtrese të caktuar shoqërore), është i kufizuar territorialisht dhe, për më tepër, kufizohet nga koha e ekzistencës së tij. Dialektet sociale janë një fenomen objektiv dhe i lashtë. Gjuha e fisnikërisë ka ndryshuar gjithmonë nga gjuha e njerëzve të thjeshtë, gjuha e klerit - nga gjuha e laikëve, gjuha e artizanëve - nga gjuha e tregtarëve. Pothuajse secili prej nesh është anëtar i një familjeje të caktuar, ka qenë nxënës shkolle, ka rrethin e tij shoqëror, i përket një grupi të caktuar shoqëror ose grupi interesi, ka zotëruar ose zotëron një profesion - dhe e gjithë kjo është disi e lidhur me njohjen ose të paktën njohja me ndonjë dialekt shoqëror.

Specifikimi i gjuhës letrare, siç u përmend më lart, manifestohet më qartë në kundërshtim me format e tjera të ekzistencës së gjuhës. Nëse këto forma i përfytyrojmë si një seri polinomiale përbërësish bashkëjetues, atëherë pozitat ekstreme, pavarësisht nga shumëllojshmëria e situatave specifike, i zë gjuha letrare dhe dialekti territorial. Kundërshtimi i këtyre dy formave është për shkak të të gjithë sistemit të veçorive të tyre dalluese, nga të cilat disa janë drejtuese dhe të pakushtëzuara, të tjerat, në kushte të caktuara, siç do të theksohet më poshtë, mund të neutralizohen.

I. Dialekti - formë e kufizuar territorialisht e ekzistencës së një gjuhe.

Në epokën feudale, kufijtë e saj ishin në korrelacion me kufijtë e territoreve feudale. Por edhe në kushte të tjera historike, kufizimi territorial dhe lidhshmëria e dialektit mbetet në fuqi dhe ajo zbulohet më së miri në kundërshtim me gjuhën letrare. Pa dyshim, dialektet moderne arabe janë kryesisht gjuha e folur e popullsisë së çdo vendi arab, por në dekadat e fundit në to ka filluar të krijohet një literaturë domethënëse. Pra, ato përfaqësojnë formacione gjuhësore të ndryshme dhe shumë më komplekse se dialektet. Evropën mesjetare Megjithatë, kufizimi territorial dhe lidhja e dialekteve moderne arabe, së bashku me veçoritë e tjera të tyre, i kundërvihet gjuhës letrare arabe, e cila është e unifikuar dhe e zakonshme në të gjitha vendet arabe. Kjo specifikë e dialektit ruhet kudo edhe në epokën e formimit dhe zhvillimit të gjuhëve kombëtare, megjithëse sistemi i veçorive strukturore të dialektit mund të gërryhet nën ndikimin e gjuhës letrare, veçanërisht kur gjuha letrare ka unitet të mjaftueshëm dhe rregullore.

Gjuha letrare, ndryshe nga dialekti, nuk karakterizohet nga kufizime dhe lidhje kaq intensive territoriale. Çdo gjuhë letrare ka një karakter pak a shumë të përcaktuar mbidialektor. Kjo vlen edhe për një epokë të një fragmentimi kaq intensiv si epoka e feudalizmit. Pra, në Francë shekujt XI-XII. në zotërimet perëndimore anglo-Norman-Angevin, një gjuhë letrare-shkrimore po formohet në mostra të tilla letrare si Kënga e Rolandit, Pelegrinazhi i Karlit të Madh dhe veprat e Marisë së Francës. Ndonëse njëfarë ngjyrimi rajonal reflektohet në fonetikën dhe morfologjinë e këtyre monumenteve, asnjëri prej tyre nuk mund të njihet se i përket ndonjë dialekti të veçantë të grupit perëndimor: normanishtes, frankishtes ose ndonjë dialekti të nëngrupit veriperëndimor ose jugperëndimor. Prandaj, rezulton e mundur vetëm në formën më të përgjithshme të datohen tipare lokale në gjuhën e këtyre monumenteve në grupe të ndryshme dialektore të asaj kohe.

Një fenomen i ngjashëm vërehet pak a shumë në gjuhët e tjera letrare të periudhës parakombëtare, më saktë, para periudhës së zhvillimit të një norme të vetme letrare ose të një standardi gjuhësor kombëtar. Pra, në Gjermani, ku fragmentimi feudal ishte veçanërisht domethënës dhe i qëndrueshëm dhe gjuha letrare u shfaq në disa variante krahinore, të cilat kishin dallime jo vetëm në sistemin fonetik-grafik, por edhe në përbërjen leksikore dhe pjesërisht në morfologji, tashmë në shek. monumentet e gjuhës letrare të shekujve XII-XIII, poetike dhe prozaike, nuk ka pasqyrim të drejtpërdrejtë të sistemit dialektor të zonës së cilës i përket ky apo ai monument: gjurmohet një përzgjedhje e ndërgjegjshme, përjashtimi i veçorive të ngushta dialektore. Në kuadrin e ekzistencës së fiksimit të shkruar dhe lidhjeve (edhe pse të kufizuara) tregtare e kulturore midis territoreve individuale në Gjermani që nga shekujt XIII - XIV. pati një ndërveprim intensiv midis varianteve të krijuara krahinore të gjuhës letrare. Edhe Veriu i vendit, më i izoluari nga ana gjuhësore, nuk mbeti i izoluar. Tregues në këtë drejtim është depërtimi i formave jugore dhe fjalorit jugor, të cilët shpeshherë i zhvendosën format lokale nga gjuha letrare e Gjermanisë Qendrore si në Perëndim në rajonin e Këlnit (krh. zhvendosja e -ng- lokale nën ndikimin e më të përgjithshme - nd- me fjalë si fingen ~ finden), Mainz (krh. edhe zhvendosja e përemrit të gjermanishtes së mesme e formon "ai", atë "atë" nga jugu er, im), Frankfurt am Main dhe në Lindje, në Turingi. dhe Saksonia (krh. i njëjti sistem përemëror). Një pasojë e çuditshme e këtyre proceseve ishin dyfishet e shumta rajonale në gjuhën e të njëjtit vend; në monumentet gjermane të mesme të shekullit XIV. lokale biben "dridhem", erdbibunge "tërmet", burnen "djeg", heubt "kokë", bashkëjetuan pranë më shumë pidmen jugore, ertpidmen, brennen. Imitimi i ndërgjegjshëm i një varianti të caktuar të gjuhës letrare mund të gjurmohet tashmë në shekullin e 13-të, kur shumica e autorëve u përpoqën të shkruanin në një gjuhë të afërt me modelet e variantit jugperëndimor, pasi jugperëndimi ishte atëherë qendra e jetës politike dhe kulturore. të Gjermanisë.

Natyra mbidialektore e gjuhës letrare të epokës feudale shoqërohet edhe me veçoritë e sistemit të stileve të gjuhës letrare, i cili gradualisht po merrte formë tashmë në atë epokë. Formimi i stileve të letërsisë filozofiko-fetare, shkencore, publicistike kontribuoi në zhvillimin e shtresave të fjalorit që nuk ekzistonin në dialekte dhe zbuluan kryesisht një karakter ndërdialektor. Në një numër vendesh (vendet e Evropës Perëndimore, vendet sllave, shumë vende të Lindjes), formimi i këtyre stileve specifike për gjuhën letrare kryhet nën ndikimin e një gjuhe të huaj letrare - në vendet sllave nën ndikimin e gjuha letrare e vjetër kishtare sllave, në Evropën Perëndimore nën ndikimin e latinishtes, në Lindjen e Mesme nën ndikimin e gjuhës arabe, në Japoni nën ndikimin e gjuhës kineze etj. Ky ndikim gjuhësor i huaj, nga ana tjetër, kontribuon në ndarja e gjuhëve letrare nga lidhja territoriale dhe çon në formimin e veçorive mbidialektore në sistemin e tyre. Prandaj, gjuha e monumenteve ruse të vjetra, megjithëse pasqyronte disa veçori të rajoneve dialektore, karakterizohej nga një përzierje e larmishme e elementeve ruse dhe sllave të vjetra dhe kështu nuk kishte kufizimin territorial që karakterizon dialektin.

Kjo veçori e gjuhës letrare dhe, rrjedhimisht, kundërshtimi më i plotë i saj me dialektin, manifestohen më plotësisht në epokën e ekzistencës së unitetit kombëtar, kur po formohet një standard i vetëm detyrues universal. Por janë të mundshme edhe raste të tjera kur edhe në epokën parakombëtare, gjuha e lashtë letrare e shkruar është aq larg procesit të zhvillimit të dialekteve të gjalla, saqë rezulton të jetë e izoluar nga diversiteti i tyre territorial, siç ishte rasti në vendet arabe, në Kinë dhe Japoni, dhe mbështetja në një traditë arkaike mund të ndodhë në kushte të ndryshme historike dhe në periudha të ndryshme të historisë së gjuhëve të veçanta letrare. Pra, gjuha letrare mesjetare kineze e shekujve VIII - XII. mbështetet kryesisht në burimet e librave të shekujve VII - II. para erës sonë, gjë që kontribuoi në izolimin e saj nga stili i gjuhës bisedore; në kushte krejtësisht të ndryshme, modele të ngjashme karakterizuan zhvillimin gjuha çeke shekulli i 18-të (Shikoni më poshtë).

II. Gjuha letrare i kundërvihet dialektit për nga funksionet shoqërore që kryen, pra edhe për nga mundësitë stilistike.

Që nga formimi i gjuhës letrare të një populli të caktuar, dialekti zakonisht mbetet sfera e komunikimit të përditshëm. Gjuha letrare mund të funksionojë potencialisht në të gjitha sferat e jetës publike - në letërsi, në administratën publike, në shkollë dhe shkencë, në prodhim dhe në jetën e përditshme; në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë, ajo bëhet një mjet universal komunikimi. Ky proces është i ndërlikuar dhe i larmishëm, pasi në të, përveç gjuhës dhe dialektit letrar, marrin pjesë edhe forma të ndërmjetme të të folurit të përditshëm bisedor (shih f. 525-528).

Në kuadrin e shqyrtimit të veçorive dalluese të gjuhës letrare, duhet theksuar multifunksionaliteti dhe diversiteti stilistik i gjuhës letrare, në ndryshim nga dialekti. Pa dyshim, këto cilësi zakonisht grumbullohen nga gjuha letrare në procesin e zhvillimit të saj, por prirja e kësaj forme të ekzistencës së gjuhës drejt multifunksionalitetit është domethënëse, për më tepër, vetë formimi i gjuhës letrare ndodh në kushtet e zhvillimit. të diversitetit të tij funksional dhe stilistik.

Ngarkesa funksionale e gjuhëve letrare nuk është e njëjtë në kushte të ndryshme historike, dhe niveli i zhvillimit të shoqërisë dhe kultura e përgjithshme e njerëzve luan një rol vendimtar këtu. Gjuha letrare e lashtë arabe merr formë në shekujt VII - VIII. si gjuhë e poezisë, e fesë myslimane, e shkencës dhe e shkollës si rezultat i nivelit të lartë të zhvillimit që arriti atëherë kultura arabe. Diversiteti stilistik i gjuhës letrare të lashtë greke është i lidhur pazgjidhshmërisht me zhanre të ndryshme të letërsisë (epos, poezi lirike, teatri), me lulëzimin e shkencës dhe filozofisë, me zhvillimin e oratorisë.

Një pamje tjetër vërehet në Evropën Perëndimore. Origjina e gjuhëve letrare të Evropës Perëndimore ishin zhanret poetike dhe prozë të trillimit, epikës popullore; në Skandinavi dhe Irlandë, krahas stilit të poezisë epike, spikat stili i prozës së sagave antike. Gjuha e mbishkrimeve të lashta runike (shek. V - VIII), e ashtuquajtura koine runike, i ngjitej gjithashtu tipit mbidialektor të gjuhës. Shekujt XII - XIII - kulmi i poezisë kalorësiake dhe romancës kalorësiake - japin shembuj të lartë të gjuhëve letrare provansale, frënge, gjermane, spanjolle. Por këto gjuhë letrare nisin t'i shërbejnë shkencës dhe arsimit relativisht vonë, pjesërisht si rezultat i zhvillimit të frenuar të shkencës, por kryesisht për faktin se pushtimi i sferave të tjera të komunikimit nga gjuha letrare u pengua në vendet e Evropës Perëndimore. nga dominimi i gjatë i latinishtes në fushën e së drejtës, fesë, administratës publike, arsimit dhe mbizotërimit në komunikimin e përditshëm të dialektit. Zhvendosja e latinishtes dhe zevendesimi i saj me gjuhen letrare te nje populli te caktuar vazhdoi ne shume aspekte ndryshe ne vende te ndryshme europiane.

në Gjermani që nga shekulli i trembëdhjetë. Gjermanishtja depërton jo vetëm në korrespondencën diplomatike, në letrat private juridike dhe shtetërore, por edhe në jurisprudencë. Monumentet kryesore ligjore, Sachsenspiegel dhe Schwabenspiegel, gëzonin një popullaritet të jashtëzakonshëm, siç dëshmohet nga ekzistenca e versioneve të shumta të shkruara me dorë nga pjesë të ndryshme të Gjermanisë. Pothuajse njëkohësisht, gjuha gjermane fillon të pushtojë sferën e administratës publike. Ai dominon zyrën perandorake të Karlit IV. Por latinishtja mbetet gjuha e shkencës në fakt deri në fund të shekullit të 17-të; ajo dominon mësimin universitar për një kohë të gjatë: qysh në shekullin e 17-të. leximi i leksioneve në gjermanisht hasi në rezistencë të ashpër. Rilindja kontribuoi gjithashtu në një forcimin e caktuar të pozitës së latinishtes edhe në disa gjini letrare (dramë) në Gjermani.

Në Itali në shek. në lidhje me drejtimin e përgjithshëm të kulturës së Rilindjes, latinishtja rezulton të jetë e vetmja gjuhë e njohur zyrtarisht jo vetëm e shkencës, por edhe e trillimeve, dhe vetëm një shekull më vonë, gjuha letrare italiane gradualisht fiton të drejtat e qytetarisë si gjuhë e shkruar dhe letrare shumëfunksionale. Në Francë, latinishtja u përdor gjithashtu në shekullin e 16-të. jo vetëm në shkencë, por edhe në jurisprudencë, në korrespondencë diplomatike, megjithëse Françesku I kishte futur tashmë frëngjishten në zyrën mbretërore.

Tipare tipologjikisht të afërta hasen edhe në funksionimin e gjuhëve letrare në Rusia e lashtë, në Bullgari dhe Serbi. Kështu, për shembull, zhvillimi i gjuhës së lashtë letrare ruse u zhvillua edhe në kushtet e një lloj dygjuhësie, pasi zona e kultit, e shkencës dhe e disa zhanreve të letërsisë shërbeu nga gjuha e vjetër sllave. Deri në fund të shekullit XVII. kjo gjuhë e huaj, megjithëse e lidhur ngushtë, ishte kundër gjuhës letrare në baza popullore, domethënë gjuhës letrare ruse në kuptimin e duhur të fjalës, prandaj përdorimi i gjuhës letrare ruse, diversiteti i saj stilistik doli të ishte i kufizuar: u shfaq vetëm në shkrimet e biznesit, në monumente të tilla si "E vërteta ruse", dhe disa zhanre të letërsisë (jetat e shenjtorëve, kronika dhe disa monumente të tjera). Vetëm në fillim të shekullit XVIII. tregohet procesi i shkatërrimit të dygjuhësisë dhe si rrjedhojë e kësaj, një pasurim gradual funksional dhe stilistik i gjuhës letrare.

Në shumicën e gjuhëve letrare të BRSS, tiparet e një mjeti universal të komunikimit formohen vetëm pas Revolucionit të Tetorit si rezultat i pushtimit nga gjuha letrare të fushave të tilla si administrata publike, shkenca dhe arsimi i lartë. Me këtë lidhen ndryshimet në sistemin e stileve funksionale të këtyre gjuhëve, në përbërjen e fjalorit të tyre (krh. formimin e terminologjisë shoqërore-politike e shkencore) dhe në modelet sintaksore. Sa më sipër vlen edhe për gjuhët me një traditë të gjatë të shkruar dhe letrare, të tilla si, për shembull, gjuhët letrare gjeorgjiane, ukrainase, armene, azere.

Për rrjedhojë, tipare të tilla dalluese të gjuhës letrare si multifunksionaliteti dhe diversiteti stilistik që lidhet me të nuk janë diçka absolute dhe e qëndrueshme. Natyra e këtij multifunksionaliteti, shkalla e akumulimit në gjuhën letrare të atyre tipareve që e kthejnë atë në një mjet komunikimi universal, varen nga kushtet historike në të cilat funksionon gjuha letrare e dhënë, nga historia e saj e mëparshme.

Në shumicën e gjuhëve letrare, zotërimi i sferës së komunikimit të përditshëm bëhet i fundit, nëse një gjuhë e caktuar letrare në procesin e zhvillimit të saj bëhet një gjuhë universale. Edhe në Francë, ku uniteti i gjuhës letrare mori formë herët, sfera e komunikimit gojor ruajti tipare të rëndësishme lokale deri në shekullin e 18-të. .

Ndryshe nga gjuha letrare, dialekti territorial nuk njeh tipologjikisht multifunksionalitet dhe diversitet stilistik, pasi pasi u veçua gjuha letrare, funksioni kryesor i dialektit është të shërbejë si mjet komunikimi në jetën e përditshme, pra "stili funksional" i tij. është e folur bisedore. E ashtuquajtura letërsi në dialekte është më së shpeshti variante krahinore të gjuhës letrare. Është e diskutueshme çështja se si duhet përcaktuar vendi i letërsisë në dialekte në Itali. Në këtë vend, si rezultat i bashkimit të vonë kombëtar (1861), për një kohë të gjatë, krahas gjuhës së përbashkët letrare italiane, çdo krahinë lulëzoi dialektin e vet, me sa duket jo vetëm në funksion të mjeteve të komunikimit të përditshëm bisedor mes të ndryshëm. segmente të popullsisë. Zakonisht tregohet se nga shekujt XV - XVI. kishte një trillim rajonal dhe madje në fundi i XIX në. - fillimi i shekullit XX. në Xhenova u botua një revistë punëtorësh në dialektin vendas. Megjithatë, a është vërtet letërsi në një dialekt në kuptimin e vet e kësaj fjale, apo këto variante krahinore të gjuhës letrare lidhen me koine ekzistuese rajonale dhe të qytetit, aktualisht është e vështirë të vendoset. Megjithatë, është domethënëse që B. Migliorini, një nga ekspertët më të mëdhenj të kësaj çështjeje, nuk e identifikon gjuhën e kësaj letërsie me një dialekt në kuptimin e mirëfilltë të fjalës: ai e quan të parën italiano regionale ("italishtja rajonale"). , e dyta - dialetto loсale ("dialekt lokal ose territorial" ), gjuha e zakonshme letrare italiane quhet thjesht italiano "italisht". Edhe më e ndërlikuar është çështja e dialekteve arabe, të cilat veprojnë si mjet komunikimi në vende të ndryshme arabe. Në çdo rast, statusi i tyre është i ndryshëm nga ai i dialekteve në kuptimin e ngushtë të fjalës.

III. Natyra e shpërndarjes së gjuhës letrare dhe të dialektit në sferat e komunikimit është në një farë mase e lidhur me raportin e formave të shkruara dhe gojore të gjuhës. Shpesh mund të ndeshet një pohim për lidhjen mbizotëruese të gjuhës letrare me shkrimin, për rolin e veçantë të stilit të librit në zhvillimin e gjuhëve letrare. Në një farë mase, ky pozicion është i saktë. Forma e përpunuar e shumicës së gjuhëve moderne u krijua në variante të stileve të shkrimit të librave dhe në letërsi; zhvillimi i unitetit dhe universalitetit, d.m.th., hartimi i një standardi gjuhësor, shpesh kryhet më herët në formën e shkruar të gjuhës, e cila në përgjithësi është më e qëndrueshme se forma gojore. Jo vetëm në vende si Gjermania apo Italia, ku kohe e gjate një gjuhë e vetme letrare lidhej kryesisht me shkrimin, por në vende të tjera, proceset e normalizimit, d.m.th., kodifikimi i normave të fiksuara me vetëdije, u lidhën në fazat e para të këtij procesi kryesisht me gjuhën e shkruar. Së bashku me letërsinë artistike në një sërë vendesh (Rusi, Francë, Gjermani), gjuha e shkrimit të biznesit luajti një rol vendimtar në këtë proces. Përveç kësaj, në disa vende ka gjuhë letrare, të cilat, duke qenë të kundërta ashpër me gjuhën e folur, janë një lloj më i vjetër i së njëjtës gjuhë se gjuha e folur dhe ekzistojnë në fakt vetëm në formë të shkruar; në Cejlon, gjuha letrare sinhaleze ekziston vetëm në formë të shkruar, duke ruajtur një strukturë gramatikore arkaike (lakore) dhe duke u dalluar ashpër nga gjuha analitike komunikim me goje; në Kinë, wenyan ishte një gjuhë e shkruar dhe letrare, modeli historik i së cilës ishte gjuha letrare e Kinës mesjetare të shekujve 8 - 12; në Japoni, bungo është një gjuhë e shkruar dhe letrare, modeli historik i së cilës është gjuha letrare e Japonisë në shekujt 13 - 14. , në Indi bashkëjetojnë sanskritishtja e shkruar dhe letrare me gjuhët e gjalla letrare; Një situatë e ngjashme ekziston pjesërisht në vendet arabe, ku gjuha letrare, modeli historik i së cilës ishte arabishtja klasike, është kryesisht një gjuhë e shkruar me libra.

Megjithatë, marrëdhëniet e mësipërme midis gjuhës letrare dhe formës së shkruar nuk janë universale dhe nuk mund të përfshihen në karakteristikat e përgjithshme tipologjike të saj. Siç u përmend më lart, ekzistenca e një varieteti gojor të një gjuhe letrare është një rast "normal" sa edhe ekzistenca e gjuhëve letrare të shkruara. Për më tepër, mund të argumentohet se në disa epoka të historisë së kulturës, një formë e përpunuar e gjuhës, në kundërshtim me gjuhën e folur, ekziston kryesisht në një varietet gojor (krahaso, për shembull, gjuhën letrare greke të epokës homerike). . Për shumë popuj gjuha letrare është praktikisht shkrimi i lashtë, sado paradoksale të tingëllojë, dhe më vonë ajo që u krijua në varietetin gojor të gjuhës letrare regjistrohet me shkrim. Kështu ndodhi me gjuhën e krijimeve epike midis popujve të ndryshëm të Azisë, Afrikës, Amerikës dhe Evropës, me gjuhën e së drejtës gojore, fenë. Por edhe në një epokë të mëvonshme, në kushtet e ekzistencës së shkrimit dhe krahas zhvillimit të stileve të shkrimit të gjuhës letrare, gjuha letrare shfaqet shpesh në një varietet gojor; kf. gjuha e trubadurëve provansalë të shekullit të 12-të, minatorëve gjermanë dhe shpielmanëve të shekujve 12 - 13. etj. Nga ana tjetër, sistemi i stileve të gjuhëve letrare moderne përfshin jo vetëm stilet e shkruara, por edhe stilin e folur, domethënë gjuhët letrare moderne shfaqen edhe në formë gojore. Statusi i stileve letrare dhe bisedore në vende të ndryshme nuk është i njëjtë. Konkurrentët e saj mund të jenë jo vetëm dialektet territoriale, por edhe forma të ndryshme të ndërmjetme të ekzistencës së një gjuhe, si gjuha e përditshme bisedore në Çekosllovaki, Umgangssprache në Gjermani, i ashtuquajturi zhargoni i italianizuar në Itali. Veç kësaj, stilet e librit realizohen edhe gojarisht (krh. gjuhën e fjalimeve zyrtare - politike, shkencore etj.).

Prandaj, raporti i formave të shkruara dhe gojore siç zbatohet në gjuhën letrare dhe dialektin nuk shprehet në faktin se secilës prej tyre i caktohet vetëm forma e shkruar ose vetëm gojore, por zhvillimi i stileve të librit dhe të shkruarit, diversiteti i tyre. karakterizon vetëm gjuhën letrare, pavarësisht nëse gjuha letrare është e njësuar apo zbatohet në disa versione (shih më poshtë).

IV. Baza shoqërore e gjuhës letrare është një kategori historike, ashtu si ajo e një dialekti territorial; këtu kryesisht rolin kryesor e luan sistemi shoqëror në të cilin është krijuar kjo apo ajo gjuhë letrare dhe në kushtet në të cilat funksionon gjuha letrare. Baza shoqërore kuptohet, nga njëra anë, si sfera shoqërore e përdorimit të gjuhës letrare ose forma të tjera të ekzistencës së gjuhës, dmth cili grup ose grupe shoqërore janë bartës të kësaj forme të ekzistencës së gjuhës dhe nga ana tjetër, cilat shtresa shoqërore marrin pjesë në procesin krijues të krijimit të këtyre formave. Baza shoqërore e gjuhëve letrare përcaktohet kryesisht nga praktika gjuhësore në të cilën mbështetet dhe nga modelet e kujt ndjek gjuha letrare në formimin dhe zhvillimin e saj.

Gjatë lulëzimit të feudalizmit në Evropë, zhvillimi dhe funksionimi i gjuhës letrare u shoqërua kryesisht me kulturën kalorësore dhe klerikale, gjë që çoi në një bazë të caktuar shoqërore të kufizuar të gjuhës letrare dhe izolimin e saj të njohur nga gjuha e folur jo vetëm. popullsia rurale, por edhe urbane. Shumëllojshmëria gojore e gjuhës letrare u përfaqësua nga shembuj të poezisë kalorësiake me përzgjedhjen e rreptë karakteristike të temave të klasës së ngushtë, me klishe tradicionale të komplotit që përcaktonin klishetë gjuhësore. Në Gjermani, ku kultura kalorësiake u zhvillua më vonë se në vendet e tjera evropiane, dhe ku poezia kalorësiake u ndikua fuqishëm nga modelet franceze, gjuha e kësaj poezie u përmbyt fjalë për fjalë me huazime nga frëngjisht: jo vetëm fjalë individuale që u zhdukën më pas nga gjuha së bashku me zhdukjen e kulturës kalorësiake (krh. chancun "këngë", garcun "djalë", "faqe", schou "gëzim", "argëtim", amie "i dashur", rivier "përrua", "lum" etj.), por edhe revolucione të tëra. Ky stil i gjuhës letrare gjermane u kundërshtua nga dy të tjerë stil funksional lidhur me librin dhe varietetin e shkruar të gjuhës letrare gjermane të shekujve 13 - 14: stili i letërsisë klerikale dhe stili i letërsisë juridike. E para prej tyre zbulon një ndikim të rëndësishëm të latinishtes në fjalor dhe veçanërisht në sintaksë (pjesore "kthesa, kthesa e verërave me inf.), e dyta është më afër gjuhës së folur. Megjithatë, me sa duket, në atë formë gojore të gjuhës letrare. , e cila përfaqësohej nga një predikim i kishës (krahaso, për shembull, predikimet e Bertholdit të Regensburgut të shekullit të 13-të ose Geiler von Kaiserberg të shekullit të 15-të), ka një konvergjencë të stilit klerik-libëror dhe stilit popullor-kolokial. si në shtresat leksikore ashtu edhe në sintaksë.për të përcaktuar jo vetëm bazën shoqërore të gjuhës letrare gjermane të shekujve XII - XIV, e cila realizohet në një ndërthurje stilesh të ndryshme që kundërshtojnë gjuhën e përditshme bisedore (e përfaqësuar nga shumë dialekte territoriale), por edhe kushtëzimi social i diferencimit stilistik brenda vetë gjuhës letrare.

Duke përshkruar proceset e zhvillimit të gjuhëve letrare të Kinës dhe Japonisë, N. I. Konrad shkroi se rëndësia shoqërore e gjuhës letrare mesjetare në këto vende "është e kufizuar në disa shtresa shoqërore, relativisht të ngushta, kryesisht në klasën sunduese". Kjo shpjegoi edhe hendekun e madh që ekzistonte midis gjuhës së shkruar dhe asaj letrare dhe të folur.

në Francë që nga shekulli i trembëdhjetë. po formohet një gjuhë e shkruar dhe letrare relativisht e njësuar, duke spostuar variantet e tjera të shkruara e letrare. Dekreti i Françeskut I (1539) për futjen e frëngjishtes në vend të latinishtes ishte në të njëjtën kohë i drejtuar kundër përdorimit të dialekteve në praktikën klerikale. Normalizuesit francezë të shekujve 16-17. fokusuar në gjuhën e gjykatës (shih aktivitetet e Vogues në Francë.)

Nëse për gjuhët letrare mesjetare baza e tyre e ngushtë shoqërore është pak a shumë tipike, pasi folësit e këtyre gjuhëve ishin klasat sunduese të shoqërisë feudale dhe gjuhët letrare i shërbenin kulturës së këtyre grupeve shoqërore, të cilat, natyrshëm. , u reflektua në radhë të parë në natyrën e stileve të gjuhës letrare, pastaj procesi i formimit dhe zhvillimit të gjuhëve letrare kombëtare karakterizohet nga një rritje e prirjeve drejt demokratizimit të tyre, drejt zgjerimit të bazës së tyre shoqërore, drejt konvergjenca e librit dhe stileve të folur e të shkruar e popullore. Në vendet ku gjuhët e shkruara dhe letrare mesjetare dominuan për një kohë të gjatë, lëvizja kundër tyre u shoqërua me zhvillimin e një klase të re sunduese - borgjezinë. Formimi dhe hartimi i të ashtuquajturës gjuhë "e zakonshme" në Kinë dhe Japoni, e cila më vonë u zhvillua në një gjuhë letrare kombëtare, lidhet me shfaqjen e marrëdhënieve kapitaliste dhe rritjen e borgjezisë. Faktorë të ngjashëm shoqërorë ishin në veprim në vendet e Evropës Perëndimore, ku formimi i kombeve u zhvillua në kushtet e kapitalizmit në zhvillim (shih më poshtë).

Historia e gjuhëve letrare, ndryshimi i llojeve të gjuhës letrare shoqërohen me ndryshime në bazën shoqërore të gjuhës letrare dhe përmes kësaj lidhjeje - me proceset e zhvillimit. rendi shoqëror. Megjithatë, rrjedha progresive e historisë nuk shoqërohet gjithmonë me zgjerimin e detyrueshëm të bazës shoqërore të gjuhës letrare, demokratizimin e saj. Shumë në këtë proces varet nga kushtet specifike historike. Interesante në këtë drejtim janë ndryshimet që kanë ndodhur në historinë e gjuhës letrare çeke. shekulli i 16-të - epoka e artë e letërsisë çeke dhe e gjuhës letrare çeke, e cila arriti një unitet të caktuar gjatë kësaj periudhe. Në epokën e luftërave Husite, bëhet një demokratizim i caktuar i gjuhës letrare, në ndryshim nga karakteri i saj i ngushtë klasor në shekujt XIV-XV. . Pas shtypjes së kryengritjes çeke në vitin 1620, si rezultat i politikës nacionaliste të Habsburgëve, gjuha çeke në fakt u përjashtua nga sferat më të rëndësishme shoqërore, në të cilat atëherë dominonte latinishtja ose gjermanishtja. Më 1781 bëhet gjuha gjermane gjuha shtetërore. Shtypja kombëtare çoi në rënien e kulturës së gjuhës letrare çeke, pasi gjuha çeke përdorej kryesisht nga popullsia fshatare, e cila nuk fliste gjuhën letrare. Ringjallja e gjuhës letrare çeke u zhvillua në fundi i XVIII- fillimi i shekullit të 19-të në lidhje me rritjen e lëvizjes nacionalçlirimtare, por figurat e letërsisë dhe shkencës nuk u mbështetën në gjuhën e folur të gjallë, por në gjuhën e letërsisë së shekullit të 16-të, larg gjuhës së folur të pjesëve të ndryshme të popullit çek. "Gjuha e re letrare çeke," shkroi Mathesius, "kështu u bë anëtari më arkaik i familjes së nderit të gjuhëve sllave dhe tragjikisht u largua nga gjuha e folur çeke". Në këto kushte, baza shoqërore e gjuhës letrare çeke në shek. doli të ishte më i ngushtë se në epokën e luftërave Husite.

Gjerësia e bazës shoqërore të dialektit territorial është në përpjesëtim të zhdrejtë me gjerësinë e bazës shoqërore të gjuhës letrare: sa më e ngushtë të jetë baza shoqërore e gjuhës letrare, sa më e kufizuar të jetë praktika gjuhësore që ajo mishëron, aq më e gjerë është baza shoqërore e jo. -format letrare të ekzistencës së gjuhës, duke përfshirë edhe dialektin territorial. Shpërndarja e gjerë e dialekteve në Itali në shekujt 19 - 20. kundërshton bazën e kufizuar shoqërore të gjuhës letrare; në vendet arabe, baza e kufizuar shoqërore e gjuhës letrare tashmë në shek. kontribuoi në zhvillimin e gjerë të dialekteve; në Gjermani shekujt XIV - XV. lidhja mbizotëruese e gjuhës letrare gjermane me librin dhe stilet e shkrimit çoi në përdorimin e saj vetëm midis grupeve shoqërore që dinin shkrim e këndim në gjermanisht, pasi shkrim-leximi ishte atëherë privilegj i klerit, inteligjencës urbane, duke përfshirë zyrtarë të kancelarive perandorake, princërore dhe të qytetit. , pjesërisht fisnikëria, përfaqësues të cilët shpesh ishin analfabetë, pjesa më e madhe e popullsisë urbane dhe fshatare mbetën bartëse të dialekteve territoriale.

Në shekujt e mëvonshëm, raporti ndryshon. Dialekti është duke u zëvendësuar si rezultat i ardhjes së gjuhës letrare dhe tipe te ndryshme Koine rajonale ose ndërdialektet (shih më poshtë), dhe ruan pozicionin e saj më të fortë në zonat rurale, veçanërisht në vendbanimet më të largëta nga qendrat e mëdha.

Stabiliteti i dialektit dallohet edhe në grupmosha të ndryshme të popullsisë. Zakonisht, brezi i vjetër i qëndron besnik dialektit territorial, ndërsa brezi i ri është kryesisht folës i koinesë rajonale. Në kushtet e ekzistencës së gjuhëve letrare të standardizuara, marrëdhënia midis bazës shoqërore të gjuhës letrare dhe dialektit është një tablo shumë komplekse, pasi faktorët që përcaktojnë bazën shoqërore nuk janë vetëm diferencimi i banorëve të qytetit dhe fshati, por edhe mosha dhe kualifikimet arsimore.

Punime të shumta të kryera në dekadat e fundit mbi materialin e gjuhëve të ndryshme kanë treguar përafërsisht të njëjtin lloj shtresimi shoqëror të formave letrare dhe joletrare në ato vende ku dialekti territorial ruan dallime të rëndësishme strukturore nga gjuha letrare dhe ku roli i standardit gjuhësor është relativisht i kufizuar.

Është gjithashtu shumë domethënëse që edhe në kushtet moderne në vende të ndryshme ekziston një lloj dygjuhësie, kur një person që njeh gjuhën letrare dhe e përdor atë në fushat zyrtare të komunikimit përdor një dialekt në jetën e përditshme, siç u vërejt në Itali, Gjermani. , dhe në vendet arabe. Kështu, shtresimi shoqëror kryqëzohet me shtresëzimin sipas sferave të komunikimit. Përdorimi i gjuhës letrare në jetën e përditshme perceptohet në disa pjesë të Norvegjisë si një afekt i njohur. Ky fenomen është karakteristik jo vetëm për marrëdhëniet moderne gjuhësore: kudo ku sistemi funksional i gjuhës letrare kufizohej në stilet e librit, dialekti rezultoi të ishte mjeti më i zakonshëm i komunikimit gojor, duke mos konkurruar fillimisht me stilet e folur gojore të gjuhës letrare. gjuhë, e cila nuk ekzistonte ende në atë kohë, por me gjuhën e përditshme.- koine bisedore, këto të fundit formohen në një fazë të caktuar të zhvillimit të shoqërisë dhe lidhen kryesisht me rritjen e kulturës urbane. Me sa duket, tipologjikisht, stilet e folur gojore të gjuhës letrare zhvillohen në një fazë të mëvonshme historike sesa koine e përditshme bisedore; ato shtresa shoqërore që përdornin gjuhën letrare në sfera publike si administrata publike, feja, letërsia artistike, përdornin në jetën e përditshme ose një dialekt, i cili në këto kushte kishte pozicionin e një mjeti komunikimi rajonalisht të kufizuar, por shoqërore mbarëkombëtar, ose koine rajonale.

V. Meqenëse gjuha letrare, në çfarëdo llojllojshmërie historike që shfaqet, është gjithmonë e vetmja formë e përpunuar e ekzistencës së gjuhës, në kundërshtim me format e papërpunuara, specifika e gjuhës letrare, siç u tha më lart, lidhet me një përzgjedhje të caktuar dhe rregullimi relativ. As dialekti territorial dhe as format e ndërmjetme midis dialektit territorial dhe gjuhës letrare nuk karakterizohen nga një përzgjedhje dhe rregullim i tillë. Duhet theksuar se prania e përzgjedhjes dhe rregullimit relativ nuk do të thotë ekzistencë e standardizimit dhe kodifikimit të normave strikte. Prandaj, nuk mund të pranohet pa kushte pohimi i A. V. Isachenko (shih f. 505) se gjuha letrare i kundërvihet formave të tjera të ekzistencës së një gjuhe si një lloj gjuhe e normalizuar ndaj një të panormalizuar. Si forma e kësaj deklarate ashtu edhe përmbajtja e saj ngrenë kundërshtime. Norma, ndonëse e pa realizuar dhe e pakodifikuar, por që bën të mundur komunikimin e papenguar, është karakteristikë edhe për dialektin, për rrjedhojë vështirë se mund të pranohet kundërshtimi i tipit të normalizuar të gjuhës me atë të pa standardizuar. Parregullsia, një luhatje e caktuar karakterizon ndërdialekte mjaft të ndryshme, për të cilat shih më poshtë në detaje). Nga ana tjetër, nëse një lloj i normalizuar kuptohet si prania e një kodifikimi konsistent të normave të ndërgjegjshme, pra prania e proceseve të normalizimit, atëherë këto procese zhvillohen vetëm në kushte të caktuara historike, më së shpeshti në një epokë kombëtare, edhe pse përjashtime. janë të mundshme (krh. sistemin e normave të paraqitura në gramatikën e Paninit), dhe karakterizojnë vetëm një lloj gjuhe letrare (shih më poshtë). Përzgjedhja dhe rregullimi relativ i gjuhës së lidhur me të i paraprijnë proceseve të normalizimit. Përzgjedhja dhe rregullimi shprehen në norma stilistike, aq specifike për gjuhën e eposit, në përdorimin e shtresave të caktuara leksikore, gjë që është karakteristikë edhe për gjuhën e poezisë epike ndër popuj të ndryshëm. Këto procese janë shumë intensive në gjuhën e poezisë kalorësiake në Evropën Perëndimore, ku formohet një shtresë e veçantë e fjalorit klasor. E zakonshme për gjuhën e poezisë kalorësore është dëshira për të shmangur përdorimin e fjalorit të përditshëm dhe frazave bisedore. Në fakt, të njëjtat prirje tregohen në gjuhët e lashta letrare të Kinës dhe Japonisë, në vendet arabe, në gjuhën letrare të shkruar Uzbekistan; Përzgjedhja dhe rregullimi i rreptë gjenden edhe në gjuhën e lashtë letrare gjeorgjiane (monumente nga shekulli V para erës sonë). n. e.), duke arritur një shkallë të lartë përpunimi. Një nga manifestimet e kësaj përzgjedhjeje është përfshirja e një shtrese të caktuar të fjalorit të librave të huazuar.

Përzgjedhja dhe rregullimi relativ karakterizojnë, megjithatë, jo vetëm fjalorin e gjuhës letrare. Mbizotërimi i stileve të shkrimit të librave në periudha të caktuara të historisë së shumë gjuhëve letrare është një nga nxitësit për zbatimin e përzgjedhjes dhe rregullimit në sistemet sintaksore dhe fonetike-ortografike. Çorganizimi sintaksor i natyrshëm në të folurit spontan kolokial është tejkaluar në gjuhët letrare me formimin gradual të një tërësie sintaksore të organizuar. Modelet e strukturave sintaksore të shkruara nga libri dhe ato bisedore bashkëjetojnë në sistemin gjuhësor: kjo i referohet kryesisht hartimit të një tërësie sintaksore komplekse, por mund të zbatohet edhe për struktura të tjera. Gjuha letrare nuk është vetëm një faktor krijues në krijimin e modeleve të reja sintaksore që lidhen me sistemin e librit dhe stilet e shkrimit, por gjithashtu i zgjedh ato nga inventari sintaksor ekzistues dhe, në këtë mënyrë, i rregullon ato.

Në ndryshim nga epoka e ekzistimit të kodifikimit të rreptë konsekuent në gjuhën letrare, në periudhën parakombëtare, me gjithë përzgjedhjen, mbizotëron në të mundësia e ndryshueshmërisë relativisht të gjerë (shih Kre. "Norma").

Në periudhën parakombëtare, përzgjedhja dhe rregullimi relativ vërehen qartë në rastet kur gjuha letrare ndërthur veçoritë e disa rajoneve dialektore, gjë që është veçanërisht e qartë në historinë e gjuhës holandeze të shekujve 13 - 15, ku lideri rajonal. variantet e gjuhës letrare ndryshuan: në shekujt XIII-XIV. në lidhje me lulëzimin ekonomik dhe politik të Flanders, qendra e zhvillimit të gjuhës letrare janë së pari rajonet e saj perëndimore, e më pas ato lindore. Versioni flamand perëndimor i gjuhës letrare është zëvendësuar në këtë drejtim në shekullin XIV. Varianti flamand lindor, i cili dallohet nga një nivelim shumë më i madh i veçorive lokale. Në shek. të së folmes vendase, duke arritur një unifikim të caktuar. Një ndërthurje e tillë e traditave të ndryshme krahinore të gjuhës letrare realizohet vetëm si rezultat i përzgjedhjes dhe rregullimit pak a shumë të vetëdijshëm, megjithëse nuk ka marrë kodifikim. Pjesërisht, zhvillimi i gjuhëve letrare kryhet në lidhje me një ndryshim në parimin e përzgjedhjes. Duke përshkruar proceset e zhvillimit të gjuhës letrare ruse, RI Avanesov shkroi, në veçanti, për sistemin fonetik: "Sistemi fonetik i gjuhës letrare zhvillohet duke hedhur poshtë disa variante të një ose një lidhjeje tjetër dhe duke i zëvendësuar ato me opsione të tjera", por kjo procesi është për shkak të një përzgjedhjeje të caktuar, për këtë arsye jo të gjitha dukuritë e reja fonetike që karakterizojnë zhvillimin e dialektit pasqyrohen në gjuhën letrare.

Për faktin se përzgjedhja dhe rregullimi janë tiparet më të rëndësishme dalluese të gjuhëve letrare, disa shkencëtarë kanë ngritur qëndrimin se gjuha letrare, në ndryshim nga "gjuha kombëtare" (për konceptin "gjuhë kombëtare", shih më poshtë. ), zhvillimi i brendshëm nuk është i natyrshëm në të gjitha nivelet e sistemit të tij. Kështu, për shembull, zhvillimi i nënsistemeve fonetike dhe morfologjike kryhet, sipas këtij koncepti, jashtë "gjuhës letrare". "Ligjet e brendshme të zhvillimit," shkroi R. I. Avanesov, "janë të natyrshme në gjuhën letrare, kryesisht në fusha të tilla si pasurimi i fjalorit, në veçanti, formimi i fjalëve, sintaksa, semantika". Në këtë drejtim, ai arrin në përfundimin e përgjithshëm se nuk është zhvillimi i brendshëm, por përzgjedhja dhe rregullimi që karakterizojnë në radhë të parë gjuhën letrare. Një deklaratë e tillë e përgjithësuar ka nevojë për disa vërejtje kritike.

Padyshim, siç është vënë re në mënyrë të përsëritur në këtë vepër, është përzgjedhja dhe rregullimi relativ ato që janë tiparet më të zakonshme, mund të thuhet, tipologjike të gjuhëve letrare. Por vështirë se është e nevojshme t'i kundërshtosh ato me ligjet e brendshme të zhvillimit. Prandaj, në tërësi, vërejtja e drejtë e R. I. Avanesov se, siç zbatohet në sistemin fonetik në gjuhën letrare, mbizotëron përzgjedhja, por jo zhvillimi organik, kërkon disa rezerva. Në të vërtetë, në ato raste kur bëhet ndryshimi i sistemit fonetik, duket se, pavarësisht nga përdorimi i gjuhës së folur, kjo dispozitë nuk mbetet e vlefshme. Për shembull, sistemi theksologjik i gjuhës gjermane ka pësuar ndryshime të rëndësishme për shkak të përfshirjes së fjalorit të huaj me origjinë kryesisht libërore, domethënë fjalorit që fillimisht funksionon vetëm në gjuhën letrare. Nëse, në lidhje me periudhat e lashta të historisë, lloji i theksit të gjuhës gjermane mund të karakterizohet se ka një theks të bashkangjitur në rrokjen e parë, atëherë shfaqja e grupeve leksikore prodhuese me theks në fund të fjalës, për shembull, foljet. në -ieren (i tipit spazieren), i formuar sipas modelit foljor francez, e bën këtë karakterizim të pasaktë. Megjithatë, është e padiskutueshme se kur zbatohet në njësi të niveleve të tjera gjuhësore, duke përfshirë nënsistemin morfologjik, veçoritë specifike strukturore të gjuhës letrare janë më të theksuara. Në veçanti, në gjermanisht, dizajni i një forme të veçantë të sythit. temp. nga werden, si dhe sythi i dytë. vr., paradigmat e kushtëzuarës dhe infinitivës së të përsosurës në veprim. dhe vuajtje. zotimet ndodhën kryesisht në gjuhën letrare. Në finlandisht, disa forma të pasivit (pasivja me foljen to be) me sa duket janë formuar nën ndikimin e gjuhës suedeze dhe lidhen kryesisht me librin dhe traditën e shkruar.

Proceset e normalizimit dhe kodifikimi - shenjat dalluese të gjuhëve letrare kryesisht kombëtare - përgatiten në periudhat e mëparshme nga përzgjedhja dhe rregullimi më pak i rreptë, më pak konsistent, më pak i vetëdijshëm, që bashkëjetojnë me ndryshueshmëri të gjerë. Pranueshmëria e varianteve bashkëjeton me normën në periudhën kombëtare të historisë së gjuhëve, por në periudhën parakombëtare vetë koncepti i normës ishte më i gjerë, duke lejuar një gamë të ndryshme variacionesh.

VI. Raporti i gjuhës letrare dhe dialektit - shkalla e afërsisë dhe divergjencës së tyre kryqëzohet me raportin e gjuhës letrare dhe formave bisedore të komunikimit. Natyrisht, maksimumi është divergjenca midis gjuhëve të vjetra të shkruara dhe letrare (në rastet kur ato vazhdojnë të funksionojnë së bashku me gjuhët e reja letrare në zhvillim) dhe dialekteve, siç ishte rasti, veçanërisht, në Kinë, Japoni, Arabisht. vende, etj. Megjithatë, në kushte të tjera historike, në ato vende ku ka fragmentim të theksuar dialektor dhe pozicione relativisht të qëndrueshme të dialektit, mospërputhjet midis dialekteve të veçanta dhe gjuhës letrare mund të jenë mjaft të rëndësishme. Pra, në Norvegji, një nga variantet e gjuhës letrare bokmel (shih më poshtë) ndryshon nga dialekti jo vetëm në sistemin fonetik, por edhe në aspekte të tjera të sistemit gjuhësor: një krahasim i dialektit norvegjez verior Rana melet në bregu i Ranafjordit me riksmel ose bokmel zbulon për shembull, veçoritë e mëposhtme: pl. h) emrat si haest "kalë" në dialekt kanë mbaresën -a, në bokmel -er; prezente temp. folja "të vijë" në dialekt - gaem, në bokmel - komer; përemëror "Unë" në dialekt - p.sh., në bokmel - je; pyetje përemëror "kush", "çfarë" në dialektin - kem, ke, në bokmel - vem, kem etj. .

Gjatë përcaktimit të shkallës së divergjencës ndërmjet gjuhës letrare dhe dialektit, duhet mbajtur parasysh edhe fakti se një sërë elementësh strukturorë e karakterizojnë ekskluzivisht gjuhën letrare. Kjo vlen jo vetëm për disa shtresa të fjalorit, duke përfshirë shtresën e gjuhës së huaj, terminologjinë politike e shkencore etj., por edhe për elementet strukturore të morfologjisë dhe sintaksës (shih f. 522).

Gjuha letrare në disa raste del më arkaike se dialekti. Pra, në gjuhën letrare ruse, sistemi i tre gjinive ruhet fort në të gjithë paradigmën nominale, në të folurin me ngjyra dialektore, krh. R. është zëvendësuar nga format femërore. R. (krh. fustani im i bukur). Në gjuhën letrare gjermane ruhet forma gjini. etj., ndërsa në dialekte është bërë prej kohësh e pazakontë etj. Por në të njëjtën kohë, dialekti shpesh ruan elemente që janë zhdukur në gjuhën letrare.

Është gjithashtu domethënëse që dialektet e ndryshme territoriale të së njëjtës gjuhë tregojnë shkallë të ndryshme të afërsisë me gjuhën letrare: në Itali, dialektet e Toskanës ishin më afër gjuhës së përbashkët letrare sesa dialektet e rajoneve të tjera, gjë që lidhet me formimin e gjuhën letrare italiane; në Francë, epoka e formimit të unitetit të gjuhës letrare, më e afërta me të ishte dialekti francez, i cili shërbeu si bazë për formimin e gjuhës letrare; në Kinë spikat në këtë aspekt dialekti verior etj.

Në këtë drejtim, vihet re edhe afërsia e dialekteve territoriale me ato variante krahinore të gjuhëve letrare (kryesisht në epokën feudale) që lidhen me veçoritë gjuhësore të territoreve të caktuara dialektore. Siç u zbatua në gjuhën ruse, u dalluan traditat letrare dhe të shkruara të Kievit, Novgorodit, Ryazanit, Pskovit dhe Moskës. Prandaj, G. O. Vinokur madje vuri në dukje se "gjuha e shkrimit të vjetër rus, pavarësisht sa shenja stilistike ndryshon, është, në parim, një gjuhë dialekt". Duke mos pajtuar me këtë formulim, duke qenë se, në parim, ishin shenja stilistike, ndërthurja e elementeve të gjuhës sllave të vjetër dhe ruse që përcaktuan natyrën mbidialektore të gjuhës së monumenteve të vjetra ruse, vërejmë, megjithatë, se këto variante të shkrimit dhe gjuha letrare janë sigurisht afër veçorive karakteristike të zonave dialektore përkatëse.

Problemi i bazës dialektore të gjuhëve letrare kombëtare është i lidhur ngushtë me çështjen e marrëdhënies midis veçorive strukturore të gjuhës letrare dhe dialektit. Pa u ndalur këtu në këtë çështje, duke qenë se është shqyrtuar më në detaje në seksione të tjera, vërejmë vetëm se, siç tregon materiale nga historia e gjuhëve të ndryshme, procesi i formimit të një gjuhe të vetme letrare të periudhës kombëtare është kaq kompleks. , modelet e këtij procesi janë kaq specifike në krahasim me jetën e një dialekti territorial dhe format e ndërthurjes në këtë proces të veçorive të koinesë së folur të një territori të caktuar (dhe jo vetëm të një dialekti) dhe veçorive të traditave të ndryshme ndërthurëse të gjuha e librave është aq e larmishme sa në historinë e gjuhëve letrare me një traditë të gjatë të shkruar, një standard i vetëm i një gjuhe letrare rrallëherë është një kodifikim i një sistemi të veçorive dialektore të çdo lokaliteti. Kjo u vu re në studimet mbi materialin e gjuhëve të ndryshme nga shumë autorë, më së shumti ky këndvështrim u zhvillua në materialin e gjuhës ruse nga F. P. Filin. RA Budagov në këtë drejtim identifikon dy mënyra të zhvillimit të gjuhës letrare në bazë të dialektit: ose njëri nga dialektet (shpesh metropolitane ose metropolitane në të ardhmen) kthehet në bazë të gjuhës letrare, ose gjuha letrare thith elemente. të dialekteve të ndryshme, duke i nënshtruar përpunimit të caktuar dhe të rishkrirë në një sistem të ri. Franca, Spanja, si dhe Anglia dhe Holanda janë dhënë si shembuj të rrugës së parë, Italia dhe Sllovakia janë dhënë si shembuj të rrugës së dytë. Megjithatë, në kontekstin e ndryshimit ekzistues në bazën dialektore dhe ndërveprimin e traditave të ndryshme të shkruara dhe letrare, nuk ka gjasa që gjuhët letrare angleze dhe holandeze të jenë ilustrime të përshtatshme për rrugën e parë, pasi ishte këtu që " u bë përthithja e elementeve të dialekteve të ndryshme nga gjuha letrare”, të cilat u përpunuan dhe u shkrinë në një sistem të ri. Është gjithashtu e diskutueshme se deri në çfarë mase Koine urbane (Paris, Londër, Moskë, Tashkent, Tokio etj.) mund të konsiderohen si dialekte territoriale në kuptimin e duhur të fjalës. Në çdo rast, kur zbatohet në dialektin e Moskës, Londrës, Tashkentit, karakteri i tyre ndërdialektor duket shumë i mundshëm. Me sa duket, në të shumtën e rasteve, për proceset e formimit të normave të njëtrajtshme të gjuhëve letrare, rol përcaktues ka luajtur jo sistemi i veçorive strukturore të dialekteve territoriale, por koine urbane, e cila pak a shumë kishte karakter ndërdialektor. .

Prezantimi

Rusishtja moderne është një nga gjuhët më të pasura në botë. Madhështia e tij krijohet nga një fjalor i madh, një polisemi e gjerë fjalësh, një pasuri sinonimesh, mundësi të pashtershme të formimit të fjalëve, një numër i madh i formave të fjalëve, veçoritë e tingujve, lëvizshmëria e stresit, sintaksa e qartë dhe harmonike dhe një shumëllojshmëri burimesh stilistike. . Është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të gjuhës kombëtare ruse dhe gjuhës letrare ruse. Gjuha kombëtare - gjuha e popullit rus - mbulon të gjitha fushat veprimtaria e të folurit njerëzit, pavarësisht nga arsimi, edukimi, vendbanimi, profesioni; ai përfshin dialekte, fjalor të veçantë, zhargone, domethënë gjuha kombëtare ruse është heterogjene: varietete të veçanta të gjuhës funksionojnë në përbërjen e saj.

Gjuha letrare dhe dialektet

Gjuhë letrare (standarde) - gjuhë e standardizuar që ka rregulla që duhet t'i zbatojnë të gjithë anëtarët e shoqërisë. Një dialekt (dialekt) është varieteti më i vogël territorial i një gjuhe të folur nga banorë të disa rajoneve. Kombinimi i dialekteve quhet ndajfolje.

Qëndrimi respektues ndaj gjuhës letrare është i kuptueshëm dhe i justifikuar: në këtë mënyrë realizohet vlera kulturore dhe rëndësia e saj shoqërore. Dhe arsyet e neglizhencës së dialekteve kthehen në të kaluarën sovjetike. Në kohën e kolektivizimit, të gjitha aspektet e jetës së fshatit u përditësuan, u zëvendësuan, si rezultat, si kulturat tradicionale ashtu edhe ato gjuhësore të fshatarësisë vuajtën në masë të barabartë.

Gjuha letrare prek vazhdimisht dialektet dhe ato gradualisht shkatërrohen. Por gjithçka është e ndërlidhur, nga ana tjetër, dialektet plotësojnë gjuhën standarde dhe madje pjesërisht bashkohen në përbërjen e saj. Për shembull, fjala "bagel" është huazuar nga dialektet ruse të jugut. "Nëse gjuha letrare do të shkëputej nga dialektet, nga "dheu", atëherë, si Antey, do të humbiste gjithë forcën e saj dhe do të bëhej si një gjuhë e vdekur, që tani është gjuha latine ... "(L.V. Shcherba)

Mosha e dialekteve është e ndryshme: disa janë shumë të lashta, të tjera janë më të reja. Dialektet e arsimit fillor janë dialekte që ishin të zakonshme në territoret e vendbanimit të hershëm të fiseve sllave lindore në harkun kohor nga 6 deri në fund të shekullit të 16-të, domethënë ku u formua gjuha e kombit rus - në qendër të pjesës evropiane të Rusisë. Në hapësirat që u vendosën pas shekullit XVI, ku shpërnguleshin nga kudo, u formuan dialekte të arsimit të mesëm. Për shkak të përzierjes së njerëzve, ndodhi një sintezë e dialekteve. Një shembull i gjallë i kësaj janë dialektet e Vollgës së Mesme dhe të Poshtme, Kuban, Ural, Siberi, për të cilat dialektet qendrore janë "nëna".