Justinian I the Great - biografi, fakta kehidupan, foto, informasi latar belakang.

Justinian I the Great - kaisar Byzantium dari tahun 527 hingga 565. Sejarawan percaya bahwa Justinian adalah salah satu raja terbesar di akhir zaman kuno dan awal Abad Pertengahan.

Justinianus adalah seorang reformator dan jenderal yang melakukan transisi dari zaman kuno ke Abad Pertengahan. Di bawahnya, sistem pemerintahan Romawi dibuang, yang digantikan oleh yang baru - Bizantium.

Di bawah kaisar Justinian, Kekaisaran Bizantium mencapai fajarnya, setelah periode kemunduran yang lama, raja mencoba memulihkan kekaisaran dan mengembalikannya ke kebesaran sebelumnya.

Sejarawan percaya bahwa tujuan utama Kebijakan luar negeri Justinianus adalah kebangkitan kembali Kekaisaran Romawi di bekas perbatasannya, yang seharusnya berubah menjadi negara Kristen. Akibatnya, semua perang yang dilakukan oleh kaisar ditujukan untuk memperluas wilayah mereka, terutama ke barat (wilayah Kekaisaran Romawi Barat yang jatuh).

Di bawah Justinian, wilayahnya Kekaisaran Bizantium mencapai proporsi terbesarnya untuk seluruh keberadaan kekaisaran. Justinianus berhasil memulihkan hampir sepenuhnya bekas perbatasan Kekaisaran Romawi.

Setelah berdamai di Timur dengan Persia, Justinianus mengamankan dirinya dari serangan dari belakang dan memungkinkan Bizantium melancarkan kampanye untuk menyerang Eropa Barat. Pertama-tama, Justinian memutuskan untuk menyatakan perang terhadap kerajaan-kerajaan Jerman. Itu adalah keputusan yang bijaksana, karena selama periode ini ada perang antara kerajaan barbar, dan mereka melemah sebelum invasi Byzantium.

Pada tahun 533, Justinian mengirim pasukan untuk menaklukkan kerajaan Vandal. Perang berjalan dengan baik untuk Byzantium dan sudah pada tahun 534 Justinian memenangkan kemenangan yang menentukan. Kemudian matanya tertuju pada Ostrogoth Italia. Perang dengan Ostrogoth berjalan dengan baik, dan raja Ostrogoth harus meminta bantuan Persia.

Justinianus menguasai Italia dan hampir seluruh pantai Afrika Utara, dan bagian tenggara Spanyol. Dengan demikian, wilayah Bizantium berlipat ganda, tetapi tidak mencapai perbatasan bekas Kekaisaran Romawi.

Sudah pada tahun 540, Persia merobek perjanjian damai dan bersiap untuk perang. Justinianus menemukan dirinya dalam posisi yang sulit, karena Bizantium tidak dapat menahan perang di dua front.

Selain kebijakan luar negeri yang aktif, Justinianus juga menerapkan kebijakan dalam negeri yang hati-hati. Justinian secara aktif terlibat dalam penguatan aparatur negara, dan juga berusaha meningkatkan perpajakan. Di bawah kaisar, posisi sipil dan militer digabungkan, dan upaya dilakukan untuk mengurangi korupsi dengan meningkatkan gaji pejabat.

Orang-orang Justinian dijuluki "kaisar yang tidak bisa tidur", karena ia bekerja siang dan malam untuk mereformasi negara.

Sejarawan percaya bahwa keberhasilan militer Justinian adalah prestasi utamanya, tetapi politik dalam negeri, terutama di paruh kedua masa pemerintahannya, membuat perbendaharaan negara praktis kosong, ambisinya tidak dapat diwujudkan dengan baik.

Kaisar Justinian meninggalkan monumen arsitektur besar yang masih ada sampai sekarang - Hagia Sophia. Bangunan ini dianggap sebagai simbol "zaman keemasan" di kekaisaran. Katedral ini adalah yang terbesar kedua kuil kristen di dunia dan kedua setelah Katedral St. Paul di Vatikan. Dengan ini, kaisar mencapai lokasi Paus dan seluruh dunia Kristen.

Selama pemerintahan Justinian, pandemi wabah pertama di dunia pecah, yang melanda seluruh Kekaisaran Bizantium. Jumlah korban terbesar tercatat di ibu kota kekaisaran, Konstantinopel, di mana 40% dari total penduduknya meninggal. Menurut sejarawan, jumlah korban wabah mencapai sekitar 30 juta, dan mungkin lebih.

Prestasi kekaisaran di bawah Justinian

Seperti yang telah disebutkan, pencapaian terbesar Justinian dianggap sebagai kebijakan luar negeri aktif, yang menggandakan wilayah Bizantium, hampir mengembalikan semua tanah yang hilang setelah jatuhnya Roma pada tahun 476.

Sebagai akibat dari perang, perbendaharaan negara habis, dan ini menyebabkan kerusuhan dan pemberontakan. Namun, pemberontakan mendorong Justinian untuk membuat pencapaian arsitektur besar - pembangunan Hagia Sophia.

Pencapaian hukum terbesar adalah penerbitan undang-undang baru yang akan berlaku di seluruh kekaisaran. Kaisar mengambil hukum Romawi dan membuang instruksi usang darinya, dan dengan demikian meninggalkan yang paling penting. Himpunan hukum ini disebut Kitab Undang-undang Hukum Perdata.

Sebuah terobosan besar terjadi dalam urusan militer. Justinian berhasil menciptakan tentara bayaran profesional terbesar pada masa itu. Tentara ini memberinya banyak kemenangan dan memperluas perbatasan. Namun, dia menghabiskan perbendaharaan.

Paruh pertama pemerintahan Kaisar Justinian disebut "zaman keemasan Bizantium", sedangkan paruh kedua hanya menimbulkan ketidakpuasan di pihak rakyat.

Justinian I yang Agung, yang nama lengkapnya terdengar seperti Justinian Flavius ​​​​Peter Savvatius, adalah kaisar Bizantium (yaitu penguasa Kekaisaran Romawi Timur), salah satu kaisar terbesar di akhir zaman, di mana era ini mulai digantikan oleh Abad Pertengahan, dan gaya pemerintahan Romawi digantikan oleh Bizantium. Dia tercatat dalam sejarah sebagai pembaharu besar.

Lahir sekitar tahun 482, adalah penduduk asli Makedonia, seorang putra petani. Peran yang menentukan dalam biografi Justinian dimainkan oleh pamannya, yang menjadi Kaisar Justin I. Raja tanpa anak, yang mencintai keponakannya, membawanya lebih dekat dengannya, berkontribusi pada pendidikan, promosi di masyarakat. Para peneliti berpendapat bahwa Justinian bisa tiba di Roma pada usia sekitar 25 tahun, belajar hukum dan teologi di ibu kota, dan memulai pendakiannya ke puncak Olympus politik dengan pangkat pengawal pribadi kekaisaran, kepala korps penjaga.

Pada 521, Justinian naik ke pangkat konsul dan menjadi orang yang sangat populer, paling tidak karena organisasi pertunjukan sirkus yang mewah. Senat berulang kali menawarkan Justin untuk menjadikan keponakannya sebagai wakil penguasa, tetapi kaisar mengambil langkah ini hanya pada April 527, ketika kesehatannya memburuk secara signifikan. Pada tanggal 1 Agustus tahun yang sama, setelah kematian pamannya, Justinianus menjadi penguasa yang berdaulat.

Kaisar yang baru dibuat, yang memupuk rencana ambisius, segera mulai memperkuat kekuatan negara. Dalam kebijakan dalam negeri, hal itu diwujudkan, khususnya, dalam pelaksanaan reformasi hukum. 12 buku yang diterbitkan dari Justinian Code dan 50 dari Digest tetap relevan selama lebih dari satu milenium. Hukum Justinian berkontribusi pada sentralisasi, perluasan kekuasaan raja, penguatan aparatur negara dan tentara, dan penguatan kontrol di bidang-bidang tertentu, khususnya, dalam perdagangan.

Berkuasa ditandai dengan dimulainya periode konstruksi skala besar. Gereja Konstantinopolitan St. Sophia dibangun kembali sedemikian rupa sehingga tidak ada bandingannya di antara gereja-gereja Kristen selama berabad-abad.

Justinian I the Great menerapkan kebijakan luar negeri yang cukup agresif yang ditujukan untuk menaklukkan wilayah-wilayah baru. Komandannya (kaisar sendiri tidak memiliki kebiasaan berpartisipasi secara pribadi dalam permusuhan) berhasil menaklukkan sebagian Afrika Utara, Semenanjung Iberia, bagian penting dari wilayah Kekaisaran Romawi Barat.

Pemerintahan kaisar ini ditandai dengan sejumlah kerusuhan, termasuk. pemberontakan Nika terbesar dalam sejarah Bizantium: begitulah reaksi penduduk terhadap kekakuan tindakan yang diambil. Pada 529 Justinian menutup Akademi Plato, pada 542 pos konsuler dihapuskan. Dia diberi lebih banyak dan lebih banyak kehormatan, disamakan dengan orang suci. Justinian sendiri, menjelang akhir hidupnya, secara bertahap kehilangan minat pada masalah negara, lebih memilih teologi, dialog dengan para filsuf dan pendeta. Dia meninggal di Konstantinopel pada musim gugur tahun 565.

Biografi dari Wikipedia

Flavius ​​​​Peter Savvaty Justinian(Latin Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Iustinianus, Yunani ), lebih dikenal sebagai Justinian I(Yunani ") atau Justinian yang Agung(Yunani Μέγας ; 483, Taurus, Makedonia Atas - 14 November 565, Konstantinopel) - Kaisar Bizantium dari tanggal 1 Agustus 527 hingga kematiannya pada tahun 565. Justinian sendiri dalam dekrit menyebut dirinya Caesar Flavius ​​Justinian dari Alaman, Goth, Frank, German, Ant, Alan, Vandal, African.

Justinianus, komandan dan pembaharu, adalah salah satu raja paling menonjol di akhir zaman. Tanda pemerintahannya tonggak pencapaian transisi dari zaman kuno ke Abad Pertengahan dan, karenanya, transisi dari tradisi Romawi ke gaya pemerintahan Bizantium. Justinianus penuh dengan ambisi, tetapi ia gagal menyelesaikan "pemulihan kekaisaran" (Latin renovatio imperii). Di Barat, ia berhasil mengambil alih sebagian besar tanah Kekaisaran Romawi Barat, yang runtuh setelah Migrasi Besar Bangsa-Bangsa, termasuk Semenanjung Apennine, bagian tenggara Semenanjung Iberia, dan sebagian Afrika Utara. Peristiwa penting lainnya adalah perintah Justinian untuk merevisi hukum Romawi, yang menghasilkan seperangkat hukum baru - kode Justinian (lat. Corpus iuris civilis). Dengan dekrit kaisar, yang ingin melampaui Salomo dan kuil legendaris Yerusalem, Hagia Sophia yang terbakar di Konstantinopel dibangun kembali sepenuhnya, mencolok dalam keindahan dan kemegahannya dan tetap menjadi kuil paling megah di dunia Kristen selama seribu tahun.

Pada tahun 529, Justinianus menutup Akademi Platonis di Athena; pada tahun 542, kaisar menghapuskan jabatan konsul, kemungkinan karena alasan keuangan. Selama pemerintahan Justinian, pandemi wabah pertama terjadi di Byzantium dan pemberontakan terbesar dalam sejarah Bizantium dan Konstantinopel - pemberontakan Nika, yang dipicu oleh penindasan pajak dan kebijakan gereja kaisar.

Status Sumber

Sumber terpenting dari zaman Yustinianus adalah karya Procopius dari Kaisarea, yang berisi apologetika dan kritik keras terhadap pemerintahannya. Dari masa mudanya, Procopius adalah penasihat komandan Belisarius, menemaninya dalam semua perang yang terjadi di masa pemerintahan ini. Ditulis pada pertengahan abad VI Sejarah perang adalah sumber utama tentang peristiwa dan kebijakan luar negeri Bizantium selama perang dengan Persia, Vandal, dan Goth. Panegyric ditulis pada akhir pemerintahan Justinian Tentang bangunan berisi informasi berharga tentang kegiatan konstruksi kaisar ini. Pamflet sejarah rahasia menyoroti kehidupan di belakang layar para penguasa kekaisaran, meskipun keandalan informasi yang dilaporkan dalam karya ini kontroversial dan dalam setiap kasus merupakan subjek studi terpisah. Agathius dari Mirinei, yang menduduki posisi pengacara kecil, melanjutkan karya Procopius dan, setelah kematian Justinian, menulis esai dalam lima buku. Setelah meninggal muda pada tahun 582, Agathias hanya sempat menggambarkan peristiwa tahun 552-558. Tidak seperti Procopius, yang menulis pada masa pemerintahan Justinian dan terpaksa menyembunyikan sikapnya terhadap apa yang terjadi, Agathius mungkin tulus dalam penilaian positifnya terhadap kebijakan luar negeri kaisar ini. Pada saat yang sama, Agathius menilai secara negatif kebijakan dalam negeri Yustinianus, terutama pada akhir masa pemerintahannya. Dari catatan sejarah Menander the Protector, yang mencakup periode dari tahun 558 hingga 582, hanya fragmen yang bertahan dalam kompilasi Constantine Porphyrogenitus. Berkat kaisar terpelajar yang sama dari abad ke-9, fragmen karya diplomat era Justinian Peter Patricius, yang termasuk dalam risalah, telah dilestarikan. Tentang upacara. Dalam ringkasan Patriark Photius, buku diplomat lain Justinin, Nonnoz, telah dilestarikan. Kronik Hesychius dari Miletus, yang didedikasikan untuk pemerintahan Yustinus I dan tahun-tahun pertama pemerintahan Yustinianus, hampir tidak dilestarikan sepenuhnya, meskipun, mungkin, pengenalan kronik sejarawan paruh kedua abad ke-6 abad Theophanes of Byzantium mengandung pinjaman darinya. Periode awal pemerintahan Justinian ditangkap oleh kronik dari Suriah John Malala, disimpan dalam bentuk singkat, yang menceritakan secara rinci tentang kemurahan hati kaisar dalam kaitannya dengan kota-kota di Asia Kecil, serta peristiwa-peristiwa penting lainnya. bagi penduduk wilayahnya. "Sejarah Gerejawi" dari ahli hukum Antiokhia Evagrius Scholasticus, yang sebagian didasarkan pada tulisan Procopius dan Malala, juga memberikan informasi penting tentang sejarah Suriah pada masa pemerintahan Justinian. Dari sumber-sumber selanjutnya dalam bahasa Yunani, kronik Yohanes dari Antiokhia (abad ke-7) telah dilestarikan secara terpisah-pisah. Sumber abad ke-7 lainnya Kronik Paskah menetapkan sejarah dunia dari penciptaan dunia ke 629, sampai pemerintahan kaisar Mauritius (585-602) menetapkan peristiwa yang sangat singkat. Sumber-sumber selanjutnya, seperti kronik Theophanes the Confessor (abad IX), George Kedrin (awal abad XII) dan John Zonara (abad XII), digunakan untuk menggambarkan peristiwa abad VI, termasuk sumber-sumber yang tidak bertahan hingga zaman kita. dan karena itu juga mengandung detail yang berharga.

Sumber informasi penting tentang gerakan keagamaan di era Justinian adalah sastra hagiografi. Hagiografer terbesar pada waktu itu adalah Cyril dari Scythopol (525-558), yang biografinya tentang Savva the Sanctified (439-532) penting untuk rekonstruksi konflik di Patriarkat Yerusalem pada tahun 529-530. Sumber informasi tentang kehidupan para bhikkhu dan pertapa adalah lemonar John Mosch. Biografi para Leluhur Konstantinopel Mina (536-552) dan Eutyches (552-565, 577-582) diketahui. Dari sudut pandang Miafisit Timur, peristiwa-peristiwa dijelaskan dalam sejarah gereja Yohanes dari Efesus. Data tentang kebijakan gerejawi Justinian juga terdapat dalam korespondensi kaisar dengan para paus. Informasi geografis terkandung dalam risalah sinekdem(535) ahli geografi Hierocles dan di topografi kristen pedagang dan peziarah Kosma Indikoplov. Untuk sejarah militer pemerintahan, risalah militer bernilai, beberapa di antaranya berasal dari abad ke-6. Sebuah karya penting tentang sejarah administrasi pemerintahan Justinian adalah karya seorang pejabat abad VI John Lida De Magistratibus reipublicae Romanae.

Sumber-sumber Latin jauh lebih sedikit dan dikhususkan terutama untuk masalah-masalah bagian barat kekaisaran. Kronik Illyrian Marcellinus Komita mencakup periode dari aksesi takhta Kaisar Theodosius I (379-395) hingga 534. Marcellinus mencapai pangkat senator di bawah Justinian dan tinggal lama di Konstantinopel dan menjadi saksi mata kerusuhan di ibu kota, termasuk pemberontakan Nika. Kronik tersebut mencerminkan pendapat kalangan setia pro-pemerintah; oleh penerus yang tidak diketahui, itu dibawa ke 548. Kronik Uskup Afrika Victor dari Tunnus, lawan Justinianus dalam perselisihan atas tiga bab, mencakup peristiwa dari tahun 444 hingga 567. Berdekatan dengan periode yang sedang dipertimbangkan adalah kronik Uskup Spanyol John dari Biclar, yang masa kecilnya dihabiskan di Konstantinopel. Peristiwa Spanyol abad VI tercermin dalam Cerita siap Isidorus dari Sevilla. Hubungan Bizantium dengan kaum Frank disinggung oleh kronik Maria dari Avansh, dari tahun 445 hingga 581, serta Sejarah Frank Gregorius dari Tur. Karya sejarah sejarawan Gotik Jordanes ( Getika dan De origine actibusque Romanorum) dibawa ke 551. Disusun pada paruh pertama abad ke-6, kumpulan biografi kepausan Liber Pontificalis berisi informasi penting, meskipun tidak selalu dapat diandalkan, tentang hubungan Yustinianus dengan para Paus Romawi.

Sejak akhir abad ke-19, berbagai sumber dalam bahasa oriental, terutama bahasa Syria, telah diperkenalkan ke dalam sirkulasi ilmiah. Kronik anonim penerus Zakharia Retor dibawa ke 569, mungkin di tahun ini disusun. Seperti Yohanes dari Efesus yang disebutkan sebelumnya, penulis ini mencerminkan posisi Miafisit Suriah. Sumber penting untuk mempelajari arah ini dalam agama Kristen pada abad VI adalah kumpulan biografi orang-orang kudus Yohanes dari Efesus. Kronik Edessa, yang mencakup periode 131 hingga 540, dikaitkan dengan abad VI. Hingga akhir abad ke-7, kronik sejarawan Mesir John dari Nikius dibawa, yang hanya disimpan dalam terjemahan ke dalam bahasa Etiopia. Sumber-sumber Persia yang hilang digunakan oleh sejarawan Arab abad ke-9 at-Tabari.

Selain kronik sejarah, ada sejumlah besar sumber lain. Warisan hukum era Justinian sangat luas - Corpus iuris civilis (sampai 534) dan cerita pendek yang muncul kemudian, serta berbagai monumen hukum gereja. Kategori sumber yang terpisah adalah karya Justinian sendiri - surat-surat dan risalah keagamaannya. Akhirnya, berbagai literatur telah dilestarikan sejak saat ini, membantu untuk lebih memahami pandangan dunia orang-orang di era Justinian, misalnya, risalah politik "Instruksi" oleh Agapit, puisi Corippus, epigrafik dan monumen arsitektur.

Asal dan masa muda

Asal

Mengenai asal usul Justinian dan keluarganya, ada berbagai versi dan teori. Sebagian besar sumber, kebanyakan Yunani dan Oriental (Suriah, Arab, Armenia), serta Slavia (sepenuhnya berdasarkan bahasa Yunani), menyebut Justinian seorang Thracian; beberapa sumber Yunani dan kronik Latin Victor dari Tunnunsky menyebutnya seorang Illyrian; akhirnya, Procopius of Caesarea menegaskan bahwa provinsi Dardania adalah tempat kelahiran Justinian dan Justin. Menurut Bizantium terkenal A. A. Vasiliev, dalam semua ini tiga definisi tidak ada kontradiksi di antara mereka. Pada awal abad ke-6, administrasi sipil Semenanjung Balkan dibagi antara dua prefektur. Prefektur Praetorian di Illyria, yang lebih kecil di antaranya, mencakup dua keuskupan - Dacia dan Makedonia. Jadi, ketika sumber menulis bahwa Justin adalah Illyrian, itu berarti bahwa dia dan keluarganya adalah penduduk prefektur Illyrian. Secara etnis, menurut Vasiliev, mereka adalah orang Thracia. Teori Thracian tentang asal usul Justinian juga dapat dikonfirmasi oleh fakta bahwa nama itu Sabbatius dengan probabilitas tinggi berasal dari nama dewa Thracian kuno Sabaziya. Peneliti Jerman dari era Justinian I B. Rubin juga mengakui bahwa asal Thracian atau Illyrian dari dinasti Justinian yang disebutkan dalam sumber memiliki makna geografis daripada etnis dan, secara umum, masalah ini tidak dapat diselesaikan. Berdasarkan pernyataan Justinian sendiri, diketahui bahwa bahasa ibunya adalah bahasa Latin, tetapi dia tidak berbicara dengan baik.

Sampai akhir abad ke-19, teori Justinian I asal Slavia populer, berdasarkan karya seorang kepala biara Theophilus (Bogumil) yang diterbitkan oleh Niccolò Alamanni dengan judul Iustiniani Vita. Ini memperkenalkan nama-nama khusus Justinian dan kerabatnya yang memiliki suara Slavia. Jadi, ayah Justinian, yang disebut Savvatius menurut sumber-sumber Bizantium, bernama Bogomil Istokus, dan nama Justinian sendiri terdengar seperti Upravda. Meskipun asal muasal buku yang diterbitkan oleh Alleman diragukan, teori-teori berdasarkan itu dikembangkan secara intensif sampai, pada tahun 1883, James Bryce melakukan penelitian tentang naskah asli di perpustakaan Istana Barberini. Dalam sebuah artikel yang diterbitkan pada tahun 1887, ia memperkuat sudut pandang bahwa dokumen ini tidak memiliki nilai sejarah, dan bahwa Bogumil sendiri hampir tidak ada. Saat ini Iustiniani Vita dianggap sebagai salah satu legenda yang menghubungkan Slavia dengan tokoh-tokoh besar masa lalu, seperti Alexander Agung dan Justinian. Dari para peneliti modern teori ini, sejarawan Bulgaria G. Sotirov menganut, yang bukunya "Murder on Justinian's self-personality" (1974) dikritik tajam.

Tanggal lahir Justinianus sekitar tahun 482 ditetapkan berdasarkan laporan Zonara. Sumber utama informasi tentang tempat kelahiran Justin dan Justinian adalah karya-karya kontemporer mereka Procopius of Caesarea. Mengenai tempat kelahiran Justinianus, Procopius dalam panegyric "On Buildings" (pertengahan abad VI) mengekspresikan dirinya dengan cukup pasti, menempatkannya di tempat yang disebut Tauresium (lat. Tauresium), di sebelah benteng Bederian (lat. Bederiana). Dalam "Sejarah Rahasia" dari penulis yang sama, Bederian disebut sebagai tempat kelahiran Justin, pendapat yang sama juga dimiliki oleh John dari Antiokhia. Tentang Tauresia, Procopius melaporkan bahwa kota Justiniana Prima kemudian didirikan di sebelahnya, yang reruntuhannya sekarang terletak di tenggara Serbia. Procopius juga melaporkan bahwa Justinian secara signifikan memperkuat dan membuat banyak perbaikan di kota Ulpiana, menamainya Justinian Secundus. Di dekatnya, ia mendirikan kota lain, menyebutnya Justinopolis, untuk menghormati pamannya. Sebagian besar kota Dardania dihancurkan pada masa pemerintahan Kaisar Anastasius I oleh gempa bumi yang kuat pada tahun 518. Di dekat ibukota provinsi Scoops yang hancur, Justinopolis dibangun, tembok yang kuat dengan empat menara didirikan di sekitar Taurus, yang disebut Procopius Tetrapyrgia.

Nama "Bederiana" dan "Tavresia" diidentifikasi pada tahun 1858 oleh pengelana Austria Johann Hahn sebagai desa modern Bader dan Taor dekat Skopje. Kedua tempat ini dieksplorasi pada tahun 1885 oleh arkeolog Inggris Arthur Evans, yang menemukan bahan numismatik yang kaya di sana, membenarkan pentingnya pemukiman yang terletak di sini setelah abad ke-5. Evans menyimpulkan bahwa wilayah Skopje adalah tempat kelahiran Justinianus, membenarkan identifikasi yang lama pemukiman dengan desa modern. Teori ini didukung pada tahun 1931 oleh ahli onomastik Kroasia Petar Skok, dan kemudian oleh A. Vasiliev. Saat ini diyakini bahwa Justiniana Prima terletak di wilayah Nis Serbia dan diidentifikasi dengan situs arkeologi Serbia. Lulusan Caricin, Lulusan Caricin.

Keluarga Justinian

Nama ibu Justinian, saudara perempuan Justin - Biglenica diberikan dalam Iustiniani Vita, yang tidak dapat diandalkan yang disebutkan di atas. Nama ini, bagaimanapun, bisa menjadi bentuk Slavik dari nama Vigilantia - diketahui bahwa ini adalah nama saudara perempuan Justinian, ibu dari pewarisnya Justin II. Sejarawan Ceko Konstantin Irechek meragukan nama itu Biglenica mungkin Slavia. Karena tidak ada informasi lain tentang hal ini, diyakini bahwa namanya tidak diketahui. Fakta bahwa ibu Yustinianus adalah saudara perempuan Yustinus dilaporkan oleh Procopius dari Kaisarea dalam sejarah rahasia, serta sejumlah sumber Syria dan Arab.

Mengenai Pastor Justinian, ada berita yang lebih dapat diandalkan. PADA sejarah rahasia Procopius memberikan cerita berikut:

Mereka mengatakan bahwa ibunya [Justiniana] biasa memberi tahu seseorang yang dekat dengannya bahwa dia tidak lahir dari suaminya Savvaty dan bukan dari siapa pun. Sebelum dia hamil dengan dia, iblis mengunjunginya, tidak terlihat, tetapi meninggalkan kesan bahwa dia bersamanya dan melakukan hubungan intim dengannya seperti pria dengan wanita, dan kemudian menghilang seperti dalam mimpi.

Sejarah Rahasia, XII, 18-19

Dari sini kita mengetahui nama ayah Justinian - Savvaty. Sumber lain di mana nama ini disebutkan adalah apa yang disebut "Kisah tentang Kallopodius", termasuk dalam kronik Theophanes dan "Easter Chronicle" dan berkaitan dengan peristiwa-peristiwa sebelum pemberontakan Nick. Di sana, para prasin, dalam percakapan dengan perwakilan kaisar, mengucapkan kalimat "Akan lebih baik jika Savvaty tidak dilahirkan, dia tidak akan melahirkan seorang putra pembunuh."

Savvaty dan istrinya memiliki dua anak, Peter Savvaty (lat. Petrus Sabbatius) dan Vigilantia (lat. Vigilantia). Sumber tertulis tidak pernah menyebutkan nama asli Justinian, hanya pada diptychs konsuler. Dua diptych konsuler Justinian diketahui, salah satunya disimpan di Perpustakaan Nasional Prancis, yang lain di Museum Seni Metropolitan. Diptych 521 menyandang prasasti lat. fl. Petr. Sabtu. Justinian. v. saya datang. majalah persamaan dll. praes., dll. od., artinya lat. Flavius ​​​​Petrus Sabbatius Justinianus, vir illustris, come, magister equitum et peditum praesentalium et consul ordinarius. Dari nama-nama ini di masa depan, Justinianus hanya menggunakan yang pertama dan terakhir. Nama Flavius, umum di lingkungan militer sejak abad ke-2, dimaksudkan untuk menekankan kesinambungan dengan Kaisar Anastasius I (591-518), yang juga menyebut dirinya Flavius.

Informasi skandal tentang masa muda yang bergejolak dari calon istri kaisar Theodora (c. 497-548) dilaporkan oleh Procopius dari Kaisarea di sejarah rahasia, namun, para peneliti modern memilih untuk tidak menafsirkannya secara harfiah. Yohanes dari Efesus mencatat bahwa "dia berasal dari rumah bordil", tetapi istilah yang dia gunakan untuk merujuk pada institusi tempat Theodora bertugas tidak menunjukkan profesinya. Dia mungkin seorang aktris atau penari, meskipun penulis studi kontemporer tentang dirinya, Robert Browning, mengakui kemungkinan bahwa dia memang seorang pelacur. Pertemuan pertama Justinian dengan Theodora terjadi sekitar tahun 522 di Konstantinopel. Kemudian Theodora meninggalkan ibu kota, menghabiskan beberapa waktu di Alexandria. Bagaimana pertemuan kedua mereka berlangsung tidak diketahui secara pasti. Diketahui bahwa ingin menikahi Theodora, Justinianus meminta pamannya untuk memberinya pangkat bangsawan, tetapi ini menyebabkan tentangan yang kuat dari Permaisuri Euthymia, dan sampai kematian yang terakhir pada tahun 523 atau 524, pernikahan itu tidak mungkin. Mungkin, penerapan hukum "Tentang Pernikahan" (lat. De nuptiis) pada masa pemerintahan Justin, yang mencabut hukum Kaisar Konstantinus I, yang melarang seseorang yang telah mencapai pangkat senator, untuk menikahi seorang pelacur, mungkin terkait dengan keinginan Justinianus.

Pada tahun 525 Justinian menikahi Theodora. Setelah menikah, Theodora benar-benar putus dengan masa lalunya yang penuh gejolak dan menjadi istri yang setia. Pernikahan ini tidak memiliki anak, namun Justinianus memiliki enam keponakan, di antaranya Justin II dipilih sebagai ahli waris.

Tahun-tahun awal dan pemerintahan Justin

Tidak ada yang diketahui tentang masa kecil, masa muda, dan asuhan Justinianus. Mungkin, pada suatu saat, pamannya Justin menjadi prihatin dengan nasib kerabatnya yang tetap tinggal di rumah, dan memanggil keponakannya ke ibu kota. Justin sendiri lahir pada tahun 450 atau 452, dan pada usia muda, melarikan diri dari kekurangan, ia berjalan dari Bederiana ke Konstantinopel dan dipekerjakan dalam dinas militer. Pada akhir masa pemerintahannya, Kaisar Leo I (457-474) mengorganisir detasemen baru ekskuvitator penjaga istana, di mana tentara direkrut dari berbagai bagian kekaisaran, dan Justin, yang memiliki data fisik yang baik, diterima di dalamnya. . Tidak ada yang diketahui tentang karir Justin di masa pemerintahan Zeno (474-491), tetapi di bawah Anastasia, ia berpartisipasi dalam Perang Isauria (492-497) di bawah pangkat dux di bawah komando John si Bongkok. Kemudian Justin mengambil bagian dalam perang dengan Persia sebagai komandan, dan pada akhir pemerintahan Anastasia menonjol dalam menekan pemberontakan Vitalian. Dengan demikian, Justin memenangkan hati kaisar dan diangkat sebagai kepala penjaga istana dengan pangkat komite dan senator. Waktu kedatangan Justinianus di ibu kota tidak diketahui secara pasti. Diasumsikan bahwa ini terjadi pada usia sekitar dua puluh lima, kemudian untuk beberapa waktu Justinian belajar teologi dan hukum Romawi, setelah itu ia dianugerahi gelar Lat. candidati, yaitu pengawal pribadi kaisar. Sekitar waktu ini, adopsi dan perubahan nama kaisar masa depan terjadi.

Pada kematian Anastasius pada awal Juli 518, Justin berhasil merebut kekuasaan dengan relatif mudah, meskipun ada sejumlah besar kandidat yang lebih kaya dan lebih berpengaruh. Menurut Procopius, ini memanifestasikan kehendak kekuatan yang lebih tinggi yang tertarik pada kebangkitan terakhir Justinian. Prosedur pemilihan dijelaskan oleh Peter Patricius. Kebangkitan Justin benar-benar tak terduga bagi orang-orang sezamannya. Peran penting dalam pemilihan dimainkan oleh dukungan aktif kaisar baru oleh partai-partai hipodrom. Segera setelah pemilihan Justin, penggantian hampir lengkap dari kepemimpinan militer atas dilakukan, pos komando dikembalikan ke lawan Anastasius. Menurut E. P. Glushanin, Justin dengan demikian berusaha meminta dukungan tentara, yang dikeluarkan dari pemilihan kaisar baru. Pada saat yang sama, kerabat Justin menerima pos militer: keponakannya yang lain, Herman, diangkat sebagai penguasa Thrace, dan Justinian menjadi kepala rumah tangga (lat. come domesticorum), korps khusus penjaga istana, seperti diketahui dari surat dari Paus Hormizd bertanggal awal 519. Selama masa pemerintahan Justin, Justinian melakukan tugas konsuler satu atau dua kali. Diyakini bahwa ia pertama kali menjadi konsul pada tahun 521. Faktanya, ini terjadi pada kesempatan pertama - menurut tradisi, Justin terpilih sebagai konsul pada tahun pertama setelah pemilihannya, tahun berikutnya lawan politik Vitalian menerima gelar ini bersama Justinian. Kisah Marcellinus Comitas tentang perayaan megah konsul pertama Justinian pada Januari 521 tidak dikonfirmasi oleh sumber lain, tetapi sejarawan tidak meragukannya. Gelar konsuler memungkinkan tidak hanya untuk mendapatkan popularitas dengan kemurahan hatinya, tetapi juga membuka jalan menuju gelar kehormatan ningrat. Menurut Marcellinus, 288 ribu solidi dihabiskan, pada saat yang sama 20 singa dan 30 macan tutul dilepaskan di amfiteater. Mungkin, biaya ini tidak berlebihan dan, meskipun dua kali lipat biaya konsuler biasa pada waktu itu, mereka berkali-kali lebih rendah daripada biaya Oktavianus Augustus. Pada masa Yustinianus, pengeluaran konsuler terdiri dari dua bagian, yang lebih kecil adalah dana konsul sendiri - pengeluaran tersebut akan digunakan untuk perbaikan kota. Dengan mengorbankan dana negara, kacamata dibayar. Dengan demikian, pengeluaran pemerintah tambahan untuk acara ini ternyata cukup pada tingkat biasa dan karena itu tidak menarik perhatian sejarawan lain. Setelah konsul tahun 521, Justinian diangkat sebagai magister militum dalam praesnti- posisi yang sebelumnya dipegang oleh Vitalian. Popularitas Justinianus saat ini, menurut John Zonara, tumbuh sedemikian rupa sehingga Senat beralih ke kaisar tua dengan permintaan untuk menunjuk Justinian sebagai rekan-penguasanya, tetapi Justin menolak proposal ini. Senat, bagaimanapun, terus mendorong kenaikan Justinianus, meminta gelar nobilissimus, yang terjadi sampai tahun 525, ketika ia diberi gelar tertinggi Caesar.

Justinianus membedakan dirinya sebagai komandan tepatnya pada tahun 525, memimpin armada Bizantium sebanyak 70 kapal (beberapa tenggelam di jalan) dan sukarelawan / tentara bayaran dari Byzantium, yang memulai semacam "perang salib" melawan negara Yahudi yang berpengaruh dan kaya, Himyar. (di tempat Yaman modern), yang menguasai perdagangan di Arabia selatan dan Laut Merah. Kampanye tersebut disebabkan baik oleh alasan ekonomi (keinginan Bizantium untuk mengambil alih perdagangan rempah-rempah dan kekayaan mitos wilayah tersebut) dan kontradiksi agama: raja fanatik Zu Nuwas Yusuf Asar Yasar dari Himyar membunuh pedagang Bizantium transit di sana dan memblokir akses Aksum. berdagang dengan Byzantium (mungkin sebagai tanggapan atas pembunuhan pedagang Yahudi oleh orang Etiopia dan atas pembakaran sinagoga di Byzantium), pada 518-523 ia berperang melawan orang Etiopia dari Aksum, menghancurkan gereja-gereja dan, di bawah ancaman kematian, memaksa orang-orang Kristen untuk pindah ke Yudaisme. Meskipun pasukan Aksum merebut sebagian besar Himyar dan meninggalkan garnisun yang kuat di kota-kota, tetapi pada tahun 523 raja Zu Nawas berhasil merebut beberapa kota dengan serangan yang berhasil dan melakukan eksekusi demonstratif terhadap orang-orang Kristen di dalamnya. Sebagai tanggapan, Bizantium mengirim armada yang kuat dan kontingen terbatas yang dipimpin oleh Justinian yang berpengaruh pada tahun 525 untuk membantu negara persaudaraan Kristen Aksum. Setelah mendarat di dua tempat, pasukan Aksumite dan relawan Bizantium mengalahkan pasukan Himyar, Dhu Nuwas tewas saat berusaha mencegah pendaratan. Wilayah Himyar yang diduduki dipaksa masuk Kristen, orang-orang Yahudi yang bertahan dalam iman mereka dibunuh atau dipaksa melarikan diri. Operasi luar negeri yang menang ini tidak hanya menjadi teater operasi yang paling sulit dalam hal keterpencilan, penting dalam arti religius, tetapi juga sangat bermanfaat bagi Bizantium. Jelas, perang itu berdampak pada sikap Justinianus terhadap orang Yahudi dan Yudaisme, yang memengaruhi kebijakannya selanjutnya di bidang ini (lihat di bawah).

Terlepas dari kenyataan bahwa karir yang cemerlang seperti itu tidak bisa tidak memiliki dampak nyata, tidak ada informasi yang dapat dipercaya tentang peran Justinian dalam memerintah kekaisaran selama periode ini. Menurut pendapat umum sumber dan sejarawan, Justin tidak berpendidikan, tua dan sakit, dan tidak mampu mengatasi urusan negara. Menurut B. Rubin, kebijakan luar negeri dan administrasi publik berada dalam kompetensi Justinian. Pada awalnya, kebijakan gereja berada di bawah kendali komandan Vitalian. Setelah pembunuhan Vitalianus, di mana Procopius secara pribadi menuduh Justinianus, sumber mencatat pengaruh dominan Justinian dalam urusan negara. Seiring waktu, kesehatan kaisar memburuk, penyakit yang disebabkan oleh luka lama di kaki meningkat. Merasa mendekati kematian, Justin menanggapi petisi Senat berikutnya untuk penunjukan co-ruler Justinian. Upacara berlangsung pada Paskah, 4 April 527 - Justinian dan istrinya Theodora dimahkotai Agustus dan Agustus. Justinian akhirnya menerima kekuasaan penuh setelah kematian Kaisar Justin I pada tanggal 1 Agustus 527.

Kebijakan luar negeri dan perang

Pada awal pemerintahan Justinian, tetangga kekaisaran di barat adalah apa yang disebut "kerajaan barbar" Jerman, yang dibentuk pada abad ke-5 di wilayah Kekaisaran Romawi Barat. Di semua kerajaan ini, para penakluk adalah minoritas kecil, dan keturunan penduduk kekaisaran yang mewarisi budaya Romawi dapat mencapai posisi sosial yang tinggi. Pada awal abad keenam, negara-negara ini makmur di bawah penguasa terkemuka mereka - kaum Frank di Galia utara di bawah Clovis, Burgundi di Lembah Loire di bawah Gundobad, Ostrogoth di Italia di bawah Theodoric the Great, Visigoth di selatan Galia dan Spanyol di bawah Alaric II , dan Vandal di Afrika di bawah Trasamund. Namun, pada tahun 527, ketika Justinianus naik takhta, kerajaan berada dalam situasi yang sulit. Pada tahun 508, orang-orang Visigoth diusir dari sebagian besar Galia oleh kaum Frank, yang kerajaannya dibagi di bawah putra-putra Clovis. Pada paruh pertama tahun 530-an, Burgundia dikalahkan oleh kaum Frank. Dengan kematian Theodoric pada tahun 526, sebuah krisis dimulai di Kerajaan Ostrogoth, meskipun bahkan selama kehidupan penguasa ini, konflik antara pihak pendukung dan penentang pemulihan hubungan dengan Kekaisaran Bizantium meningkat. Situasi serupa berkembang pada awal 530-an di Kerajaan Vandal.

Di timur, satu-satunya musuh Bizantium adalah negara Persia Sassanid, yang dengannya kekaisaran mengobarkan perang dengan jeda singkat sejak awal abad ke-3. Pada awal abad VI, itu adalah negara yang makmur dan maju, kira-kira sama luasnya dengan Bizantium, membentang dari Indus ke Mesopotamia di barat. Tantangan utama yang dihadapi oleh negara Sassanid pada awal pemerintahan Justinian adalah ancaman lanjutan dari invasi Hun Hephthalite, yang pertama kali muncul di dekat perbatasan pada paruh kedua abad ke-5, dan ketidakstabilan internal dan perjuangan untuk tahta Shah. Sekitar waktu ini, gerakan Mazdakit populer muncul yang menentang aristokrasi dan pendeta Zoroaster. Pada awal pemerintahannya, Syah Khosrow I Anushirvan (531-579) mendukung gerakan ini, tetapi menjelang akhir pemerintahannya, gerakan ini mulai menimbulkan ancaman bagi negara. Di bawah Justin I, tidak ada peristiwa militer signifikan yang terkait dengan Persia. Dari peristiwa diplomatik, inisiatif Shah Kavad, yang melamar Justin pada pertengahan 520-an untuk mengadopsi putranya Khosrov dan menjadikannya pewaris Kekaisaran Romawi, patut diperhatikan. Usulan ini ditolak.

Dalam kebijakan luar negeri, nama Justinian terutama dikaitkan dengan gagasan "pemulihan Kekaisaran Romawi" atau "reconquista of the West." Langkah pertama ke arah ini adalah penaklukan Afrika dan penaklukan Kerajaan Vandal pada tahun 533, yang muncul di wilayah Romawi yang ditaklukkan Afrika Utara pada awal abad ke-5. Menunjukkan tujuan perusahaan ini dalam Kodenya, kaisar menganggap perlu untuk "membalas hinaan dan hinaan" yang dilakukan oleh para pengacau Arya di gereja ortodoks, dan "membebaskan orang-orang di provinsi yang begitu besar dari kuk perbudakan." Hasil dari pembebasan ini adalah kesempatan bagi penduduk untuk hidup "dalam pemerintahan kita yang bahagia". Saat ini ada dua teori mengenai pertanyaan tentang kapan tujuan ini ditetapkan. Menurut salah satu dari mereka, sekarang lebih umum, gagasan kembalinya Barat ada di Byzantium sejak akhir abad ke-5. Sudut pandang ini berangkat dari tesis bahwa setelah munculnya kerajaan-kerajaan barbar yang menganut Arianisme, elemen-elemen sosial pastilah bertahan yang tidak mengakui hilangnya status Roma sebagai kota besar dan ibu kota dunia beradab dan tidak setuju dengan posisi dominan kaum Arian dalam bidang keagamaan. Sebuah sudut pandang alternatif, yang tidak menyangkal keinginan umum untuk mengembalikan Barat ke pangkuan peradaban dan agama ortodoks, mengaitkan munculnya program aksi nyata setelah keberhasilan dalam perang melawan para pengacau. Berbagai tanda tidak langsung mendukung hal ini, misalnya, hilangnya undang-undang dan dokumentasi negara sepertiga pertama abad ke-6 kata-kata dan ekspresi yang entah bagaimana menyebutkan Afrika, Italia dan Spanyol, serta hilangnya minat Bizantium di ibu kota pertama kekaisaran. Dalam pandangan agama Justinian, Bizantium terkenal G. A. Ostrogorsky melihat asal usul kebijakan luar negerinya. Menurutnya, sebagai penguasa Kristen, Justinianus menganggap Kekaisaran Romawi sebagai konsep yang identik dengan dunia Kristen, dan kemenangan agama Kristen baginya adalah tugas yang sama sucinya dengan pemulihan kekuasaan Romawi.

Politik dalam negeri

Struktur kekuasaan negara

Organisasi internal kekaisaran di era Justinian pada dasarnya ditetapkan oleh transformasi Diocletian, yang kegiatannya dilanjutkan di bawah Theodosius I. Hasil karya ini disajikan di monumen terkenal Notitia dignitatum berasal dari awal abad ke-5. Dokumen ini adalah daftar terperinci dari semua pangkat dan posisi departemen sipil dan militer kekaisaran. Ini memberikan pemahaman yang jelas tentang mekanisme yang dibuat oleh raja-raja Kristen, yang dapat digambarkan sebagai birokrasi.

Pembagian militer kekaisaran tidak selalu bertepatan dengan pembagian sipil. kekuatan tertinggi dibagikan di antara beberapa pemimpin militer, magistri militum. Di kekaisaran timur, menurut Notitia dignitatum, ada lima di antaranya: dua di pengadilan ( magistri militum praesentales) dan tiga di provinsi Thrace, Illyria dan Vostok (masing-masing, magistri militum per Thracias, per Illyricum, per Orientem). Berikutnya dalam hierarki militer adalah duk ( menghasilkan) dan melakukan ( comites rei militares), setara dengan wakil otoritas sipil, dan memiliki pangkat spectabilis, tetapi mengelola distrik yang ukurannya lebih rendah dari keuskupan.

Seorang kontemporer Justinian, Procopius dari Kaisarea, menjelaskan dalam kata-kata berikut bagaimana pengangkatan terjadi selama pemerintahannya: “Karena di seluruh negara Romawi Justinian melakukan hal berikut. Setelah memilih orang yang paling tidak berharga, dia memberi mereka banyak uang untuk merusak posisi mereka. Bagi seorang pria yang baik, atau setidaknya tidak memiliki akal sehat, tidak masuk akal untuk memberikan uangnya sendiri untuk merampok orang yang tidak bersalah. Setelah menerima emas ini dari orang-orang yang setuju dengannya, dia membiarkan mereka bebas melakukan apa pun yang mereka suka dengan rakyat mereka. Dengan demikian, mereka ditakdirkan untuk menghancurkan semua tanah [diberikan di bawah kendali mereka] bersama dengan penduduknya, untuk menjadi kaya sendiri di masa depan. (Procopius of Caesarea "The Secret History" bag. XXI, bagian 9-12).

Kesimpulan yang dibuat Procopius ketika mencirikan orang-orang yang ditunjuk Justinian sangat menarik: “Karena telah sampai pada titik bahwa nama pembunuh dan perampok itu mulai menunjukkan orang yang giat di antara mereka.” ("Sejarah Rahasia" bab XXI, bagian 14).

Pemerintah

Basis pemerintahan Justinian terdiri dari para menteri, semuanya menyandang gelar mulia yang menguasai seluruh kerajaan. Di antara mereka, yang paling kuat adalah Prefek Praetorium Timur, yang memerintah wilayah kekaisaran terbesar, juga menentukan posisi di bidang keuangan, undang-undang, administrasi publik, dan proses hukum. Yang terpenting kedua adalah Prefek Kota- pengelola modal; kemudian kepala layanan- manajer rumah dan kantor kekaisaran; quaestor dari Kamar Suci- Menteri Kehakiman, komite karunia suci- bendahara kekaisaran komite milik pribadi dan panitia warisan- mengelola properti kaisar; akhirnya tiga disajikan- kepala polisi kota, yang menjadi bawahan garnisun ibu kota. Yang terpenting berikutnya adalah senator- yang pengaruhnya di bawah Justinian semakin berkurang dan komite konsistori suci- anggota dewan kekaisaran.

menteri

Di antara para menteri Justinian, yang pertama harus disebut quaestor dari Kamar Suci Tribonius, kepala kantor kekaisaran. Namanya tak lepas dari kasus reformasi legislatif Justinianus. Dia berasal dari Pamphilus dan mulai melayani di jajaran bawah kantor dan, berkat ketekunan dan pikirannya yang tajam, dengan cepat mencapai posisi kepala departemen kantor. Sejak saat itu, ia terlibat dalam reformasi hukum dan menikmati bantuan eksklusif kaisar. Pada tahun 529, ia diangkat ke jabatan quaestor istana. Tribonius dipercayakan dengan tanggung jawab untuk memimpin komite yang mengedit Intisari, Kode Etik, dan Institusi. Procopius, mengagumi kecerdasan dan kelembutan perlakuannya, namun menuduhnya rakus dan penyuapan. Pemberontakan Nicus sebagian besar disebabkan oleh penyalahgunaan Tribonius. Tetapi bahkan di saat yang paling sulit, kaisar tidak meninggalkan favoritnya. Meskipun questura diambil dari Tribonius, mereka memberinya jabatan kepala dinas, dan pada tahun 535 ia diangkat lagi sebagai quaestor. Tribonius mempertahankan jabatan quaestor sampai kematiannya pada tahun 544 atau 545.

Pelaku lain dari pemberontakan Nika adalah prefek praetorian John dari Cappadocia. Karena berasal dari keluarga yang rendah hati, ia muncul ke permukaan di bawah Justinian, berkat wawasan alami dan kesuksesan dalam perusahaan keuangan, ia berhasil memenangkan hati raja dan mendapatkan posisi bendahara kekaisaran. Dia segera diangkat ke martabat ilustrasi dan menerima posisi prefek provinsi. Memiliki kekuatan tak terbatas, ia menodai dirinya dengan kekejaman dan kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam hal memeras rakyat kekaisaran. Agennya diizinkan untuk menyiksa dan membunuh untuk mencapai tujuan meningkatkan perbendaharaan John sendiri. Setelah mencapai kekuasaan yang belum pernah terjadi sebelumnya, ia menjadikan dirinya sebagai pihak pengadilan dan mencoba untuk mengklaim takhta. Ini membawanya ke konflik terbuka dengan Theodora. Selama pemberontakan Nika, ia digantikan oleh prefek Phoca. Namun, pada tahun 534, John mendapatkan kembali prefektur tersebut.Pada tahun 538, ia menjadi konsul dan kemudian seorang bangsawan. Hanya kebencian Theodora dan ambisi yang meningkat luar biasa yang membuatnya jatuh pada tahun 541.

Di antara menteri-menteri penting lainnya pada periode pertama pemerintahan Justinian, orang harus menyebutkan Hermogenes the Hun berdasarkan asalnya, kepala dinas (530-535); penggantinya Basilides (536-539) quaestor pada tahun 532, selain hadiah suci Konstantinus (528-533) dan Strategi (535-537); juga comita milik pribadi Florus (531-536).

John dari Cappadocia digantikan pada tahun 543 oleh Peter Barsimes. Dia mulai sebagai pedagang perak, yang dengan cepat menjadi kaya berkat ketangkasan pedagang dan intrik perdagangan. Memasuki kantor, ia berhasil memenangkan hati permaisuri. Theodora mulai mempromosikan favorit dalam kebaktian dengan energi sedemikian rupa sehingga menimbulkan gosip. Sebagai prefek, ia melanjutkan praktik pemerasan ilegal dan penyalahgunaan keuangan John. Spekulasi gandum pada tahun 546 menyebabkan kelaparan di ibu kota dan kerusuhan rakyat. Kaisar terpaksa menggulingkan Peter meskipun ada perlindungan Theodora. Namun, melalui usahanya, dia segera menerima posisi bendahara kekaisaran. Bahkan setelah kematian pelindung, ia mempertahankan pengaruhnya dan pada tahun 555 kembali ke prefek praetoria dan mempertahankan posisi ini sampai tahun 559, menggabungkannya dengan perbendaharaan.

Peter lainnya menjabat selama bertahun-tahun sebagai kepala kebaktian dan merupakan salah satu menteri Justinian yang paling berpengaruh. Dia berasal dari Tesalonika dan awalnya adalah seorang pengacara di Konstantinopel, di mana dia menjadi terkenal karena kefasihan dan pengetahuan hukumnya. Pada tahun 535, Justinianus mempercayakan Petrus untuk bernegosiasi dengan raja Ostrogoth Theodatus. Meskipun Peter bernegosiasi dengan keterampilan yang luar biasa, ia dipenjarakan di Ravenna dan kembali ke rumah hanya pada tahun 539. Duta besar yang kembali dihujani penghargaan dan menerima jabatan tinggi sebagai kepala dinas. Perhatian diplomat tersebut menimbulkan gosip tentang keterlibatannya dalam pembunuhan Amalasuntha. Pada tahun 552, ia menerima sebuah questura, terus menjadi kepala dinas. Peter memegang jabatannya sampai kematiannya pada tahun 565. Posisi itu diwarisi oleh putranya Theodore.

Di antara para petinggi militer, banyak yang menggabungkan tugas militer dengan jabatan pemerintah dan pengadilan. Komandan Sitt berturut-turut memegang posisi konsul, bangsawan dan akhirnya mencapai posisi tinggi magister militum praesentalis. Belisarius, selain pos militer, juga merupakan komite istal suci, kemudian komite pengawal dan tetap dalam posisi ini sampai kematiannya. Narses memegang sejumlah posisi selama ruang dalam Raja, yang berbentuk kubus, spatarius, kepala kamar, setelah mendapat kepercayaan eksklusif dari kaisar, adalah salah satu penjaga rahasia yang paling penting.

Favorit

Di antara favorit, pertama-tama, perlu untuk memasukkan Markell - komite pengawal kaisar. Seorang pria yang adil, sangat jujur, dalam pengabdian kepada kaisar mencapai lupa diri. Pengaruh kaisar, dia hampir tak terbatas; Justinian menulis bahwa Markell tidak pernah meninggalkan kerajaannya dan komitmennya terhadap keadilan sangat mengejutkan.

Juga favorit penting Justinian adalah kasim dan komandan Narses, yang berulang kali membuktikan kesetiaannya kepada kaisar dan tidak pernah dicurigai. Bahkan Procopius of Caesarea tidak pernah berbicara buruk tentang Narses, menyebutnya seorang pria yang terlalu energik dan berani untuk seorang kasim. Menjadi diplomat yang fleksibel, Narses bernegosiasi dengan Persia, dan selama pemberontakan Nika ia berhasil menyuap dan merekrut banyak senator, setelah itu ia menerima posisi ketua kamar tidur suci, semacam penasihat pertama kaisar. Beberapa saat kemudian, kaisar mempercayakannya dengan penaklukan Italia oleh Goth. Narses berhasil mengalahkan Goth dan menghancurkan kerajaan mereka, setelah itu ia diangkat ke jabatan Exarch of Italy.

Satu lagi yang istimewa, yang tidak bisa dilupakan, adalah istri Belisarius, Antonina - kepala bendahara dan teman Theodora. Procopius menulis tentang dia hampir sama buruknya dengan tentang ratu sendiri. Dia menghabiskan masa mudanya dengan penuh badai dan memalukan, tetapi, karena menikah dengan Belisarius, dia berulang kali menjadi pusat gosip istana karena petualangannya yang penuh skandal. Gairah Belisarius untuknya, yang dikaitkan dengan sihir, dan sikap merendahkan yang dengannya dia memaafkan semua petualangan Antonina, menyebabkan kejutan universal. Gara-gara istrinya, sang panglima pun berulang kali terlibat dalam perbuatan tercela yang seringkali dilakukan sang permaisuri melalui kesayangannya.

Kegiatan konstruksi

Kehancuran yang terjadi selama pemberontakan Nika memungkinkan Justinianus membangun kembali dan mengubah Konstantinopel. Kaisar meninggalkan namanya dalam sejarah dengan membangun mahakarya arsitektur Bizantium - Hagia Sophia.

Seorang kontemporer Justinian, Procopius dari Kaisarea, menggambarkan kegiatan kaisar di bidang konstruksi dengan cara ini: terlepas dari kenyataan bahwa kerumunan besar terus-menerus tersedak di sumbernya, dan semua pemandian ditutup. Sementara itu, mereka melemparkan sejumlah besar uang ke dalam konstruksi angkatan laut dan absurditas lainnya tanpa sepatah kata pun, sesuatu didirikan di mana-mana di pinggiran kota, seolah-olah mereka tidak puas dengan istana di mana basileus yang memerintah sebelumnya selalu rela tinggal. Bukan karena alasan berhemat, tetapi demi kebinasaan manusia, mereka memutuskan untuk mengabaikan pembangunan pipa air, karena tidak ada orang lain, di mana pun selain Justinian, yang siap menggelapkan uang dengan cara yang keji dan langsung membelanjakannya secara merata. cara yang lebih jahat. (Procopius of Caesarea "The Secret History" bag. XXVI, bagian 23-24).

Konspirasi dan pemberontakan

Pemberontakan Nika

Skema partai di Konstantinopel telah ditetapkan bahkan sebelum aksesi Justinianus. The "hijau" - sering pendukung Monofisitisme - disukai oleh Anastasius, "blues" - lebih sering pendukung agama Kalsedon - diintensifkan di bawah Justin, mereka, meskipun simpati mereka untuk Monofisit, dilindungi oleh Permaisuri Theodora yang baru, karena pada suatu waktu mereka menyelamatkan keluarganya. Tindakan Justinian yang energetik, dengan kesewenang-wenangan mutlak birokrasi, pajak yang terus meningkat, menyulut ketidakpuasan rakyat, mengobarkan konflik agama. Pada tanggal 13 Januari 532, pidato "hijau", yang dimulai dengan keluhan biasa kepada kaisar tentang pelecehan oleh pejabat, berkembang menjadi pemberontakan kekerasan menuntut deposisi John dari Cappadocia dan Tribonian. Setelah upaya kaisar yang gagal untuk bernegosiasi dan pemecatan Tribonian dan dua menterinya yang lain, ujung tombak pemberontakan sudah diarahkan padanya. Para pemberontak mencoba menggulingkan Justinianus secara langsung dan menempatkan Senator Hypatius, yang merupakan keponakan mendiang kaisar Anastasius I, yang mendukung Partai Hijau dan Monofisit, sebagai kepala negara. Slogan pemberontakan adalah teriakan "Nika!" (“Menang!”), Yang menyemangati pegulat sirkus. Terlepas dari kelanjutan pemberontakan dan awal kerusuhan di jalan-jalan kota, Yustinianus tetap berada di Konstantinopel atas permintaan istrinya Theodora:

Dia yang lahir tidak bisa tidak mati, tetapi dia yang pernah memerintah tidak tahan menjadi buronan.

Procopius of Caesarea, "Perang dengan Persia"

Bersandar pada hippodrome di mana mereka akan memahkotai Hypatius, para perusuh tampak tak terkalahkan dan secara efektif mengepung Justinian di istana. Hanya dengan upaya bersama dari pasukan gabungan Belisarius dan Mundus, yang tetap setia kepada kaisar, adalah mungkin untuk mengusir para pemberontak dari benteng mereka. Procopius mengatakan bahwa hingga 30.000 warga tak bersenjata tewas di hipodrom. Atas desakan Theodora, Justinianus mengeksekusi keponakan Anastasius.

konspirasi Artaban

Selama pemberontakan di Afrika, Prejeka, keponakan kaisar, istri gubernur yang telah meninggal, ditangkap oleh para pemberontak. Ketika, tampaknya, tidak ada pembebasan, penyelamat muncul dalam pribadi perwira muda Armenia Artaban, yang mengalahkan Gontaris dan membebaskan sang putri. Dalam perjalanan pulang, terjadi perselingkuhan antara petugas dan Preyekta, dan dia menjanjikannya untuk menikah. Sekembalinya ke Konstantinopel, Artabanus diterima dengan ramah oleh kaisar dan dihujani dengan penghargaan, diangkat menjadi gubernur Libya dan komandan federasi - magister militum in praesenti datang foederatorum. Di tengah persiapan pernikahan, semua harapan Artaban runtuh: istri pertamanya muncul di ibu kota, yang sudah lama dia lupakan, dan yang tidak berpikir untuk kembali ke suaminya saat dia tidak dikenal. Dia muncul di hadapan permaisuri dan mendesaknya untuk memutuskan pertunangan Artaban dan Prejeka dan menuntut reuni pasangan. Selain itu, Theodora bersikeras pada pernikahan segera sang putri dengan John, putra Pompey dan cucu Hypanius. Artabanus sangat terluka oleh situasi itu dan bahkan menyesali pengabdiannya kepada Romawi.

Pada tahun 548, tak lama setelah kematian Theodora, semua lawannya bersemangat. John dari Cappadocia kembali ke ibu kota, dan pengadilan dikuasai oleh intrik. Artaban segera menceraikan istrinya. Pada saat yang sama, Arsaces, kerabat Artaban dan pangeran Arsacids, ditangkap dalam hubungannya dengan Persia dan, atas perintah raja, dicambuk. Hal ini mendorong Arsaces untuk membujuk Artabanus untuk intrik melawan kaisar.

« Dan Anda, - katanya, - menjadi kerabat saya, sama sekali tidak bersimpati dengan saya, yang menderita penghinaan yang mengerikan; tetapi saya, sayangku, sangat menyesal tentang nasib Anda dengan dua istri ini, di mana Anda kehilangan satu tanpa imbalan, dan di sisi lain Anda harus hidup di bawah tekanan. Oleh karena itu, tidak seorang pun, tentu saja, yang bahkan memiliki sedikit alasan, tidak boleh menolak untuk berpartisipasi dalam pembunuhan Justinian dengan dalih pengecut atau semacam ketakutan: lagipula, dia terus-menerus duduk tanpa perlindungan sampai larut malam. , berbicara dengan para penatua kuno dari pendeta, membalik dengan semua buku ajaran Kristen yang bersemangat. Dan selain itu, - lanjutnya, - tidak ada kerabat Justinian yang akan melawan Anda. Yang paling kuat di antara mereka - Herman, seperti yang saya pikir, akan dengan senang hati mengambil bagian dalam masalah ini dengan Anda, serta anak-anaknya; mereka masih laki-laki muda, dan dalam jiwa dan raga mereka siap menyerang dan membakar amarahnya. Saya memiliki harapan bahwa mereka sendiri akan memanfaatkan masalah ini. Mereka merasa tersinggung olehnya sama seperti kita, atau dari orang Armenia lainnya».

Germanos, keponakan Justinian, baru-baru ini menguburkan saudaranya Borand, yang memiliki seorang putri tunggal. Saat membagi warisan, Justinianus bersikeras bahwa sebagian besar warisan tetap ada pada gadis itu, yang tidak disukai Germanos. Para konspirator menggantungkan harapan mereka padanya. Dengan bantuan Khanarang Armenia muda, mereka berpaling ke Justin (putra Germanos) dengan permintaan untuk melibatkan ayah mereka dalam konspirasi. Namun, Justin menolak dan menyerahkan semuanya kepada Germanos. Dia menoleh ke Markell, kepala penjaga, untuk meminta nasihat - jika semuanya diserahkan kepada raja. Markell menyarankan untuk menunggu, dan dengan bantuan Justin dan Leontius, keponakan Athanasius, dia mengetahui rencana para konspirator - untuk membunuh kaisar setelah Belisarius, yang telah meninggalkan Italia ke Byzantium, kembali. Kemudian dia melaporkan semuanya kepada raja. Justinianus menuduh Germanos dan Justin menutupi konspirasi tersebut. Tetapi Markell membela mereka, mengatakan bahwa itu adalah sarannya - untuk menunggu dan mengetahui rencana para konspirator. Artabanus dan pemberontak lainnya ditangkap dan dipenjarakan. Namun, Artaban mendapatkan kembali dukungan kaisar dan pada tahun 550 diangkat magister militum thracie dan bukannya Livy yang dikirim untuk memerintahkan penangkapan Sisilia.

Konspirasi Argyroprat

Pada musim gugur tahun 562, seorang Aulabius (pembunuh) dipekerjakan oleh Markellus dan Sergius, keponakan kurator salah satu istana kekaisaran, Etherius, dengan tujuan membunuh kaisar. Aulabius seharusnya membunuh Justinian di triclinium, tempat Justinian mengunjungi sebelum pergi. Aulabius, yang tidak menemukan cara untuk menembus triklinium secara mandiri, memercayai hipparch Eusebius dan logothete John. Eusebius memperingatkan kaisar tentang upaya pembunuhan dan menahan para konspirator dengan menemukan pedang mereka. Markell bunuh diri dengan melemparkan dirinya ke pedangnya. Sergius bersembunyi di gereja Blachernae dan ditangkap di sana. Setelah penangkapannya, dia dibujuk untuk bersaksi melawan Belisarius dan bankir John, bahwa mereka bersimpati dengan konspirasi, seperti yang dilakukan bankir Wit dan pawang Belisarius, Pavel. Kedua konspirator yang masih hidup diserahkan ke prefek ibukota, Procopius, dan menjadi sasaran interogasi, di mana mereka menunjukkan melawan Belisarius. Pada tanggal 5 Desember, di sebuah dewan rahasia di hadapan Patriark Eutychius dan Belisarius sendiri, kaisar memerintahkan agar pengakuan para konspirator dibacakan, setelah itu Belisarius dicopot dari jabatannya dan ditempatkan di bawah tahanan rumah. Aib Belisarius berlangsung lebih dari enam bulan, hanya setelah penghapusan Procopius, sumpah palsu para konspirator terungkap dan Belisarius dimaafkan.

Posisi provinsi

PADA Notitia dignitatum kekuatan sipil dipisahkan dari militer, masing-masing adalah departemen yang terpisah. Reformasi ini dimulai pada masa Konstantinus Agung. Dalam istilah sipil, seluruh kekaisaran dibagi menjadi empat wilayah (prefektur), dipimpin oleh prefek praetorian. Prefektur dibagi lagi menjadi keuskupan yang diperintah oleh wakil prefek ( vicarii praefectorum). Keuskupan, pada gilirannya, dibagi menjadi provinsi.

Duduk di atas takhta Konstantinus, Justinianus menemukan kekaisaran dalam bentuk yang sangat terpotong: runtuhnya kekaisaran, yang dimulai setelah kematian Theodosius, hanya mendapatkan momentum. Bagian barat kekaisaran dibagi oleh kerajaan-kerajaan barbar; di Eropa, Bizantium hanya menguasai Balkan, dan kemudian tanpa Dalmatia. Di Asia, dia memiliki seluruh Asia Kecil, Dataran Tinggi Armenia, Suriah hingga Efrat, Arabia Utara, Palestina. Di Afrika, hanya mungkin untuk menahan Mesir dan Cyrenaica. Secara umum, kekaisaran dibagi menjadi 64 provinsi yang disatukan dalam dua prefektur: Timur (51 provinsi) dan Illyricum (13 provinsi). Situasi di provinsi sangat sulit: Mesir dan Suriah menunjukkan kecenderungan untuk memisahkan diri. Alexandria adalah benteng kaum Monofisit. Palestina diguncang oleh perselisihan antara pendukung dan penentang Origenisme. Armenia terus-menerus diancam perang oleh Sassanid, Balkan diganggu oleh Ostrogoth dan orang-orang Slavia yang berkembang. Justinian memiliki pekerjaan besar di depannya, bahkan jika dia hanya peduli dengan menjaga perbatasan.

Konstantinopel

Armenia

Armenia, yang terbagi antara Byzantium dan Persia dan menjadi arena pertarungan antara dua kekuatan, memiliki kepentingan strategis yang besar bagi kekaisaran.

Dari segi administrasi militer, Armenia berada pada posisi yang istimewa, terbukti dari fakta bahwa selama masa peninjauan di Keuskupan Pontik dengan sebelas provinsinya hanya terdapat satu dux, dux armenia, yang kekuasaannya meluas ke tiga provinsi, ke Armenia I dan II dan Pontus Polemonia. Di dux Armenia ada: 2 resimen pemanah kuda, 3 legiun, 11 detasemen kavaleri 600 orang, 10 kohor infanteri 600 orang. Dari jumlah tersebut, kavaleri, dua legiun dan 4 kohort berdiri langsung di Armenia. Pada awal pemerintahan Justinian, sebuah gerakan melawan otoritas kekaisaran meningkat di Armenia Dalam, yang mengakibatkan pemberontakan terbuka, alasan utama yang, menurut Procopius dari Kaisarea, adalah pajak yang memberatkan - penguasa Armenia, Akakiy, membuat permintaan ilegal dan mengenakan pajak yang belum pernah terjadi sebelumnya di negara itu hingga empat centinaries. Untuk memperbaiki situasi, sebuah dekrit kekaisaran diadopsi tentang reorganisasi administrasi militer di Armenia dan penunjukan Sita sebagai kepala militer wilayah tersebut, memberinya empat legiun. Setibanya di sana, Sita berjanji untuk mengajukan petisi kepada kaisar untuk membatalkan pajak baru, tetapi sebagai akibat dari tindakan para satrap lokal yang tergusur, dia terpaksa bertarung dengan para pemberontak dan meninggal. Setelah kematian Sita, kaisar mengirim Vuza melawan orang-orang Armenia, yang, dengan penuh semangat, memaksa mereka untuk mencari perlindungan dari raja Persia Khosrow the Great.

Selama masa pemerintahan Justinian, konstruksi militer intensif dilakukan di Armenia. Dari empat buku risalah "On Buildings" satu sepenuhnya dikhususkan untuk Armenia.

Reformasi administrasi publik yang dilakukan pada masa pemerintahan Justinian memberikan dampak yang signifikan terhadap situasi di Armenia. Diterbitkan pada musim semi tahun 535, novel ke-8 menghapus praktik membeli posisi demi uang, yang disebut hak pilih(lat. suffragium). Menurut lampiran cerita pendek ini, penguasa Armenia II dan Armenia Besar membayar posisi mereka di kategori pertama, dan Armenia I - di kategori kedua. Ini diikuti oleh reformasi yang ditujukan untuk Romanisasi Armenia. Cerpen ke-31 terkait dengan masalah ini "Tentang Pembentukan empat penguasa Armenia" mengacu pada tahun 536. Novella tersebut membentuk divisi administratif baru Armenia yang terdiri dari empat wilayah (Armenia Dalam, Kedua, Ketiga dan Keempat), yang masing-masing memiliki cara pemerintahannya sendiri. Komite Armenia Ketiga di peringkat Panitia Justinian menyatukan kepemimpinan sipil dan militer di provinsinya. Cerpen tersebut antara lain mengkonsolidasikan pencantuman daerah-daerah yang sebelumnya dianggap resmi merdeka ke dalam sejumlah provinsi.

Dalam perkembangan reformasi, beberapa dekrit dikeluarkan yang bertujuan untuk mengurangi peran aristokrasi lokal tradisional. Dekrit " Tentang urutan suksesi di antara orang-orang Armenia” menghapus tradisi yang hanya bisa diwarisi oleh laki-laki. Novel 21" Tentang orang-orang Armenia untuk mengikuti hukum Romawi dalam segala hal” mengulangi ketentuan dekrit, menetapkan bahwa norma-norma hukum Armenia tidak boleh berbeda dari norma-norma kekaisaran.

Hubungan dengan orang Yahudi dan Samaria

Pertanyaan yang ditujukan untuk status dan fitur hukum dari posisi orang Yahudi di kekaisaran dikhususkan untuk sejumlah besar undang-undang yang dikeluarkan pada masa pemerintahan sebelumnya. Salah satu kumpulan hukum pra-Justinian yang paling signifikan, Kode Theodosius, yang dibuat pada masa pemerintahan kaisar Theodosius II dan Valentinian III, berisi 42 undang-undang yang secara khusus didedikasikan untuk orang Yahudi. Undang-undang, meskipun membatasi kemungkinan mempromosikan Yudaisme, memberikan hak kepada komunitas Yahudi di kota-kota.

Sejak tahun-tahun pertama pemerintahannya, Justinianus, dipandu oleh prinsip "Satu negara, satu agama, satu hukum", membatasi hak-hak perwakilan agama lain. Novella 131 menetapkan bahwa hukum gereja sama kedudukannya dengan hukum negara. Novel 537 menetapkan bahwa orang Yahudi harus dikenakan pajak kota penuh, tetapi tidak dapat memegang posisi resmi. Sinagoge dihancurkan; di sinagoga-sinagoga yang tersisa dilarang membaca kitab-kitab Perjanjian Lama dari teks Ibrani kuno, yang akan diganti dengan terjemahan Yunani atau Latin. Hal ini menyebabkan perpecahan di lingkungan imamat Yahudi, imam konservatif dikenakan kontol pada reformis. Yudaisme, menurut kode Justinian, tidak dianggap sebagai bid'ah dan termasuk di antara Lat. religio licitis, tetapi orang Samaria termasuk dalam kategori yang sama dengan pagan dan bidat. Kode melarang bidat dan Yahudi untuk bersaksi melawan orang Kristen Ortodoks.

Pada awal pemerintahan Justinianus, semua penindasan ini menyebabkan pemberontakan di Palestina dari orang-orang Yahudi dan Samaria, yang dekat dengan mereka dalam iman, di bawah kepemimpinan Julian ben Sabar. Dengan bantuan orang-orang Arab Ghassanid, pemberontakan ditumpas secara brutal pada tahun 531. Selama penindasan pemberontakan, lebih dari 100 ribu orang Samaria terbunuh dan diperbudak, yang rakyatnya hampir menghilang sebagai akibatnya. Menurut John Malala, 50.000 orang yang selamat melarikan diri ke Iran untuk meminta bantuan dari Shah Kavad.

Di akhir masa pemerintahannya, Justinian kembali beralih ke pertanyaan Yahudi, dan diterbitkan dalam 553 novel 146. Penciptaan novel ini disebabkan oleh konflik yang sedang berlangsung antara tradisionalis Yahudi dan reformis atas bahasa ibadah. Justinian, dipandu oleh pendapat para Bapa Gereja bahwa orang-orang Yahudi mendistorsi teks Perjanjian Lama, melarang Talmud, serta komentar-komentarnya (Gemara dan Midrash). Hanya teks Yunani yang diizinkan untuk digunakan, hukuman untuk pembangkang ditingkatkan.

Kebijakan agama

Pandangan agama

Merasa dirinya sebagai pewaris Kaisar Romawi, Justinianus menganggap tugasnya untuk menciptakan kembali Kekaisaran Romawi, sambil berharap bahwa negara memiliki satu hukum dan satu keyakinan. Berdasarkan prinsip kekuasaan absolut, ia percaya bahwa dalam keadaan yang teratur, segala sesuatu harus menjadi perhatian kekaisaran. Memahami pentingnya gereja untuk administrasi negara, dia melakukan segala upaya untuk memastikan bahwa dia melaksanakan kehendaknya. Pertanyaan tentang keunggulan negara atau kepentingan agama Justinian masih bisa diperdebatkan. Setidaknya diketahui bahwa kaisar adalah penulis banyak surat tentang topik-topik keagamaan yang ditujukan kepada para paus dan patriark, serta risalah dan himne gereja.

Inilah yang ditulis oleh seorang kaisar sezaman, Procopius dari Kaisarea, tentang sikap terhadap gereja dan iman Kristen: “Dalam iman Kristen, dia tampak teguh, tetapi ini juga berubah menjadi kematian bagi rakyatnya. Memang, dia mengizinkan para imam untuk menindas tetangga mereka dengan bebas, dan ketika mereka merebut tanah yang berdekatan dengan milik mereka, dia berbagi kegembiraan mereka, percaya bahwa dengan cara ini dia menunjukkan kesalehannya. Dan membuat penilaian dalam kasus seperti itu, dia menganggap bahwa dia melakukan perbuatan baik jika seseorang, bersembunyi di balik kuil, pindah, mengambil apa yang bukan miliknya. (Procopius of Caesarea "The Secret History" bab XIII, bagian 4.5).

Sesuai dengan keinginannya, Justinianus menganggap haknya tidak hanya untuk menyelesaikan masalah yang berkaitan dengan kepemimpinan gereja dan propertinya, tetapi juga untuk menetapkan dogma tertentu di antara rakyatnya. Arah agama apa yang dianut kaisar, rakyatnya harus mengikuti arah yang sama. Justinianus mengatur kehidupan klerus, menggantikan posisi hierarkis tertinggi atas kebijakannya sendiri, bertindak sebagai perantara dan hakim dalam klerus. Dia melindungi gereja dalam pribadi para pelayannya, berkontribusi pada pembangunan kuil, biara, dan penggandaan hak istimewa mereka; akhirnya, kaisar membangun persatuan agama di antara semua subjek kekaisaran, memberikan norma ajaran ortodoks yang terakhir, berpartisipasi dalam perselisihan dogmatis dan memberikan keputusan akhir tentang masalah dogmatis yang kontroversial.

Kebijakan dominasi sekuler dalam urusan agama dan gerejawi seperti itu, hingga relung keyakinan agama manusia, terutama yang dimanifestasikan dengan jelas oleh Justinian, telah menerima nama caesaropapisme dalam sejarah, dan kaisar ini dianggap sebagai salah satu perwakilan paling khas dari tren ini. .

Peneliti modern mengidentifikasi prinsip-prinsip dasar pandangan agama Justinian berikut ini:

• Loyalitas kepada Oros dari Katedral Chalcedon;
• Kesetiaan pada gagasan Ortodoksi St. Cyril dari Alexandria untuk meyakinkan para pendukungnya untuk kembali ke kelompok gereja arus utama;
• "Neo-Chalcedonisme", "Justinianisme" - sintesis kreatif dari Kristologi Konsili Chalcedon dan ajaran St. Petersburg. Cyril dari Alexandria - Justinian dan para polemis yang mendukungnya mengakui "12 laknat" dari Cyril dari Alexandria, bahkan ditolak oleh Konsili Efesus, dan perbedaan dalam Kristologi Cyril dan Chalcedon dijelaskan oleh ketidakakuratan terminologi Cyril karena terminologi yang belum berkembang pada masanya. Dikatakan bahwa sebenarnya Cyril diduga pendukung doktrin Kalsedon (kredo, misalnya, Gereja Apostolik Armenia di Armenia, karena kekhasan bahasa Armenia, benar-benar dapat ditafsirkan dengan cara ini - tetapi Kristologis formula Apollinaris dari Laodikia yang digunakan oleh Cyril sendiri dalam bahasa Yunani kuno Konsili Ekumenis Kelima dikutuk tanpa syarat).

Hubungan dengan Roma

Hubungan dengan Monofisit

Dalam istilah agama, pemerintahan Justinian adalah sebuah konfrontasi dyophysite atau Ortodoks, jika mereka diakui sebagai denominasi dominan, dan Monofisit. Meskipun kaisar berkomitmen pada Ortodoksi, ia berada di atas perbedaan ini, ingin menemukan kompromi dan membangun kesatuan agama. Di sisi lain, istrinya bersimpati dengan kaum Monofisit.

Selama periode yang ditinjau, Monofisitisme, yang berpengaruh di provinsi timur - di Suriah dan Mesir, tidak bersatu. Setidaknya dua kelompok besar menonjol - akefaly tanpa kompromi dan mereka yang menerima Enotikon Zeno.

Monofisitisme dinyatakan sesat di Konsili Kalsedon pada tahun 451. Kaisar Bizantium abad ke-5 dan ke-6, Flavius ​​Zeno dan Anastasius I, yang mendahului Yustinianus, memiliki sikap positif terhadap Monofisitisme, yang hanya memperkeruh hubungan agama antara Konstantinopel dan para uskup Romawi. Justin I membalikkan tren ini dan menegaskan doktrin Kalsedon secara terbuka mengutuk Monofisitisme. Justinian, yang melanjutkan kebijakan agama pamannya Justin, mencoba memaksakan kesatuan agama mutlak pada rakyatnya, memaksa mereka untuk menerima kompromi, menurutnya, memuaskan semua pihak - baik Miafisit dan Dyofisit Roma, Gereja Timur , Suriah dan Palestina. Dia meminjam dari Gereja Nestorian Suriah dan Gereja Timur kultus Perawan Maria, di mana Efraim orang Suriah adalah seorang apologis, dan kultus itu telah dilestarikan sejak itu di Gereja Roma. Tetapi menjelang akhir hidupnya, Justinian mulai memperlakukan dyophysites lebih keras, terutama ketika mereka menunjukkan aphtharodocetism, tetapi dia meninggal sebelum dia sempat menerbitkan undang-undang yang meningkatkan pentingnya dogma-dogma ini.

Kekalahan Origenisme

Di sekitar ajaran Origenes, tombak Alexandria dipatahkan mulai dari abad ke-3. Di satu sisi, karya-karyanya mendapat perhatian yang baik dari Bapa-bapa besar seperti John Chrysostom, Gregory dari Nyssa, di sisi lain, para teolog besar seperti Peter dari Alexandria, Epiphanius dari Siprus, Beato Jerome menghancurkan Origenists, menuduh mereka paganisme . Kebingungan dalam kontroversi seputar ajaran Origenes diperkenalkan oleh fakta bahwa mereka mulai menghubungkannya dengan ide-ide beberapa pengikutnya yang condong ke Gnostisisme - tuduhan utama yang dilontarkan terhadap Origenists adalah bahwa mereka diduga mengkhotbahkan perpindahan jiwa dan apocatastasis. Namun demikian, jumlah pendukung Origenes bertambah, termasuk teolog besar seperti martir Pamphilus (yang menulis Permintaan Maaf kepada Origenes) dan Eusebius dari Kaisarea, yang memiliki arsip Origenes.

Pada abad ke-5 gairah seputar Origenisme mereda, tetapi pada awal abad ke-6 badai teologis pecah di Palestina. Stefan bar-Sudaili dari Suriah menulis Kitab St. Hierotheus, menggabungkan Origenisme, Gnostisisme, dan Kabbalah, serta mengaitkan kepenulisan dengan St. Hierotheus, murid St. Dionysius the Areopagite. Gejolak teologis dimulai di biara-biara Palestina. Hanya dalam beberapa tahun, kerusuhan melanda hampir seluruh Palestina, dan terlebih lagi, para Origenist muncul di Lavra Besar. Pada tahun 531, St. Savva the Sanctified melakukan perjalanan ke Konstantinopel untuk meminta Justinian membantu memulihkan Palestina setelah Perang Samaria, dan dengan santai meminta untuk menemukan cara untuk menenangkan para pembuat onar-asli yang telah menyebabkan kerusuhan di Lavra Baru. Justinianus melontarkan pesan kemarahan kepada Patriark Mina, menuntut agar Origenisme dikutuk.

Kasus dengan kekalahan Origenisme berlarut-larut selama 10 tahun penuh. Paus Pelagius yang akan datang, yang mengunjungi Palestina pada akhir tahun 530-an, melewati Konstantinopel, memberi tahu Justinianus bahwa dia tidak menemukan bid'ah di Origen, tetapi Lavra Besar perlu ditertibkan. Setelah kematian Saint Sava the Sanctified, Saints Cyriacus, John the Hesychast, dan Barsanuphius bertindak sebagai pembela kemurnian monastisisme. The New Lavra Origenists dengan cepat menemukan pendukung yang berpengaruh. Pada tahun 541, mereka, yang dipimpin oleh Nonnus dan Uskup Leontius, menyerang Lavra Besar dan memukuli penghuninya. Beberapa dari mereka melarikan diri ke Patriark Antiokhia Efraim, yang pada konsili 542 mengutuk Origenists untuk pertama kalinya.

Dengan dukungan Uskup Leontius, Domitianus dari Ancyra dan Theodore dari Kaisarea, Nonnus menuntut agar Patriark Petrus dari Yerusalem menghapus nama Patriark Efraim dari Antiokhia dari diptychs. Tuntutan ini menyebabkan kegembiraan besar di dunia Ortodoks. Takut akan pelindung berpengaruh dari Origenists dan menyadari ketidakmungkinan memenuhi permintaan mereka, Patriark Peter dari Yerusalem diam-diam memanggil archimandrite dari Great Lavra dan biara St. Petersburg. Sang patriark mengirim esai ini kepada Kaisar Justinian sendiri, dengan melampirkan pesan pribadinya, di mana ia menggambarkan secara rinci semua kejahatan dan kejahatan para Origenis. Patriark Mina dari Konstantinopel, dan khususnya wakil Paus Pelagius, dengan hangat mendukung seruan penduduk Lavra St. Sava. Pada kesempatan ini, pada tahun 543, sebuah konsili diadakan di Konstantinopel, di mana Domitianus dari Ancyra, Theodore Askida dan bidat Origenisme pada umumnya dikutuk.

Dewan Ekumenis Kelima

Kebijakan perdamaian Justinian terhadap Monofisit menyebabkan ketidakpuasan di Roma, dan pada tahun 535 Paus Agapit I tiba di Konstantinopel, yang bersama dengan partai ortodoks Akimites, menyatakan penolakan tajam terhadap kebijakan Patriark Anfim, dan Justinianus terpaksa menyerah . Anfim disingkirkan, dan seorang imam Ortodoks yang setia Mina ditunjuk sebagai penggantinya.

Setelah membuat konsesi atas pertanyaan patriark, Justinianus tidak menyerah pada upaya lebih lanjut untuk rekonsiliasi dengan kaum Monofisit. Untuk melakukan ini, kaisar mengajukan pertanyaan terkenal tentang "tiga bab", yaitu, tentang tiga penulis gereja abad ke-5, Theodore dari Mopsuestia, Theodoret dari Cyrrhus dan Yves dari Edessa, yang dicela oleh kaum Monofisit. Konsili Kalsedon dengan fakta bahwa para penulis yang disebutkan di atas, terlepas dari cara berpikir Nestorian mereka, tidak dihukum karenanya. Justinian mengakui itu kasus ini kaum Monofisit benar dan bahwa kaum Ortodoks harus memberikan konsesi kepada mereka.

Keinginan kaisar ini membangkitkan kemarahan para hierarki Barat, karena mereka melihat dalam hal ini pelanggaran otoritas Konsili Chalcedon, setelah itu revisi serupa dari keputusan Konsili Nicea dapat menyusul. Muncul juga pertanyaan apakah mungkin untuk mengutuk orang mati, karena ketiga penulis telah meninggal pada abad sebelumnya. Akhirnya, beberapa perwakilan Barat berpendapat bahwa kaisar, dengan dekritnya, melakukan kekerasan terhadap hati nurani anggota gereja. Keraguan yang terakhir hampir tidak ada di Gereja Timur, di mana campur tangan kekuasaan kekaisaran dalam menyelesaikan perselisihan dogmatis diselesaikan dengan praktik jangka panjang. Akibatnya, dekrit Justinianus tidak menerima signifikansi gereja secara umum.

Untuk mempengaruhi resolusi positif dari masalah ini, Justinian memanggil Paus Vigilius saat itu ke Konstantinopel, di mana dia tinggal selama lebih dari tujuh tahun. Posisi asli paus, yang pada saat kedatangannya secara terbuka memberontak terhadap dekrit Justinianus dan mengucilkan Patriark Konstantinopel Mina, berubah dan pada tahun 548 ia mengeluarkan kutukan tiga bab, yang disebut ludicatum, dan dengan demikian menambahkan suaranya ke suara empat patriark timur. Namun, gereja barat tidak menyetujui konsesi Vigilius. Di bawah pengaruh Gereja Barat, paus mulai ragu-ragu dalam keputusannya dan mengambil kembali ludicatum. Dalam keadaan seperti itu, Justinianus memutuskan untuk mengadakan dewan ekumenis, yang bertemu di Konstantinopel pada tahun 553.

Hasil dewan ternyata, secara keseluruhan, sesuai dengan kehendak kaisar.

Hubungan dengan orang kafir

Langkah-langkah diambil Justinianus untuk akhirnya membasmi sisa-sisa paganisme. Bahkan pada awal pemerintahannya, sebuah dekrit dikeluarkan yang menetapkan pembaptisan wajib untuk semua orang kafir dan rumah tangga mereka. Sepanjang masa pemerintahannya, pengadilan politik terjadi di kekaisaran terhadap orang-orang kafir yang tidak ingin mengubah keyakinan mereka. Di bawahnya, kuil-kuil pagan yang berfungsi terakhir dihancurkan. Pada 529 ia menutup yang terkenal sekolah filsafat di Athena. Ini memiliki makna simbolis yang dominan, karena pada saat peristiwa itu sekolah ini telah kehilangan posisi terdepan di antara institusi pendidikan kekaisaran setelah Universitas Konstantinopel didirikan pada abad ke-5 di bawah Theodosius II. Setelah penutupan sekolah di bawah Justinian, para profesor Athena diusir, beberapa dari mereka pindah ke Persia, di mana mereka bertemu dengan seorang pengagum Plato dalam pribadi Khosrow I; barang milik sekolah disita. Pada tahun yang sama di mana St. Benediktus menghancurkan tempat perlindungan nasional pagan terakhir di Italia, yaitu kuil Apollo di hutan keramat di Monte Cassino, dan benteng paganisme kuno di Yunani juga dihancurkan. Sejak itu, Athena benar-benar kehilangan arti pentingnya sebagai pusat budaya dan berubah menjadi kota provinsi yang terpencil. Justinianus tidak mencapai penghapusan total paganisme; itu terus bersembunyi di beberapa daerah yang tidak dapat diakses.Procopius of Caesarea menulis bahwa penganiayaan terhadap orang-orang kafir dilakukan bukan karena keinginan untuk mendirikan agama Kristen, tetapi karena kehausan untuk merebut milik orang-orang kafir.

reformasi

Pandangan politik

Justinianus berhasil naik takhta tanpa perselisihan, setelah berhasil sebelumnya dengan terampil melenyapkan semua saingan terkemuka dan mendapatkan dukungan dari kelompok-kelompok berpengaruh dalam masyarakat; gereja (bahkan para paus) menyukainya karena Ortodoksinya yang ketat; dia memikat aristokrasi senator dengan janji dukungan untuk semua hak istimewanya dan terbawa dengan belaian perlakuan yang penuh hormat; dengan kemewahan pesta dan kemurahan hati distribusi, ia memenangkan kasih sayang kelas bawah ibukota. Pendapat orang-orang sezaman tentang Justinian sangat berbeda. Bahkan dalam penilaian Procopius, yang berfungsi sebagai sumber utama untuk sejarah kaisar, ada kontradiksi: dalam beberapa karya ("Perang" dan "Bangunan") ia memuji keberhasilan luar biasa dari penaklukan dan penaklukan Justinian yang luas dan berani sebelumnya. kejeniusan artistiknya, sementara yang lain ("Sejarah rahasia") dengan tajam menghitamkan ingatannya, menyebut kaisar sebagai "orang bodoh yang jahat" (μωροκακοήθης). Semua ini sangat mempersulit pemulihan citra spiritual raja yang andal. Tidak diragukan lagi, kontras mental dan moral terjalin secara tidak harmonis dalam kepribadian Justinian. Dia menyusun rencana paling luas untuk peningkatan dan penguatan negara, tetapi tidak memiliki kekuatan kreatif yang cukup untuk membangunnya sepenuhnya dan sepenuhnya; ia mengaku sebagai seorang pembaharu, tetapi ia hanya bisa mengasimilasi dengan baik ide-ide yang tidak ia kembangkan. Dia sederhana, mudah bergaul, dan bersahaja dalam kebiasaannya - dan pada saat yang sama, karena kesombongan yang tumbuh dari kesuksesan, dia mengelilingi dirinya dengan etiket paling sombong dan kemewahan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Kejujuran dan kebaikan hatinya yang terkenal secara bertahap terdistorsi oleh tipu daya dan tipu daya penguasa, yang dipaksa untuk terus-menerus mempertahankan kekuasaan yang berhasil direbut dari segala jenis bahaya dan upaya. Kebajikan terhadap orang-orang, yang sering dia tunjukkan, dimanjakan dengan seringnya balas dendam pada musuh. Kedermawanan terhadap kelas-kelas yang tertekan digabungkan dalam dirinya dengan keserakahan dan pergaulan bebas dalam cara mendapatkan uang untuk memastikan representasi yang sesuai dengan gagasannya tentang martabatnya sendiri. Hasrat akan keadilan, yang terus-menerus dia bicarakan, ditekan oleh rasa haus yang berlebihan akan dominasi dan kesombongan yang tumbuh di tanah seperti itu. Dia mengklaim otoritas tak terbatas, dan kehendaknya di saat-saat berbahaya sering kali lemah dan bimbang; dia jatuh di bawah pengaruh tidak hanya dari karakter kuat istrinya Theodora, tetapi kadang-kadang bahkan dari orang-orang yang tidak penting, bahkan mengungkapkan kepengecutan. Semua kebajikan dan kejahatan ini dipersatukan sedikit demi sedikit di sekitar kecenderungan yang menonjol dan nyata ke arah despotisme. Di bawah pengaruhnya, kesalehannya berubah menjadi intoleransi agama dan diwujudkan dalam penganiayaan kejam karena menyimpang dari keyakinan yang dia kenal. Semua ini mengarah pada hasil yang sangat beragam, dan oleh mereka sendiri sulit untuk menjelaskan mengapa Justinian berada di antara yang "hebat", dan pemerintahannya memperoleh makna yang begitu besar. Faktanya adalah, selain sifat-sifat ini, Justinianus memiliki ketekunan yang luar biasa dalam menjalankan prinsip-prinsip yang diterima dan kemampuan kerja yang fenomenal secara positif. Dia ingin setiap tatanan terkecil mengenai kehidupan politik dan administrasi, agama dan intelektual kekaisaran datang darinya secara pribadi dan setiap masalah kontroversial di bidang yang sama dikembalikan kepadanya. Penafsiran terbaik dari tokoh sejarah tsar adalah kenyataan bahwa penduduk asli dari massa gelap petani provinsi ini mampu dengan kuat dan kuat mengasimilasi dirinya sendiri dua gagasan muluk yang diwariskan kepadanya oleh tradisi dunia besar masa lalu: Romawi ( gagasan monarki dunia) dan Kristen (gagasan Kerajaan Allah). Perpaduan keduanya menjadi satu teori dan implementasinya melalui medium negara sekuler merupakan orisinalitas konsep yang menjadi intisari doktrin politik Kekaisaran Bizantium; kasus Justinian adalah upaya pertama untuk merumuskan sebuah sistem dan menerapkannya dalam kehidupan. Sebuah negara dunia yang diciptakan oleh kehendak penguasa otokratis - seperti mimpi yang dihargai tsar sejak awal pemerintahannya. Dengan senjata ia bermaksud untuk mengembalikan wilayah Romawi kuno yang hilang, kemudian memberikan hukum umum yang akan menjamin kesejahteraan penduduk, dan akhirnya menegakkan iman yang akan menyatukan semua bangsa dalam penyembahan kepada satu-satunya Tuhan yang benar. Inilah tiga landasan yang Justinianus harapkan untuk membangun kekuasaannya. Dia tak tergoyahkan percaya padanya: "tidak ada yang lebih tinggi dan lebih suci dari keagungan kekaisaran"; "para pencipta hukum sendiri mengatakan bahwa kehendak raja memiliki kekuatan hukum"; “Siapa yang dapat menafsirkan rahasia dan rahasia hukum, jika bukan yang menciptakannya sendiri?”; "Dia sendiri yang dapat menghabiskan siang dan malam dalam bekerja dan terjaga untuk memikirkan kebaikan rakyat." Bahkan di antara kaisar yang mulia, tidak ada orang yang, selain Justinian, akan memiliki rasa martabat kekaisaran dan kekaguman terhadap tradisi Romawi. Semua dekrit dan surat-suratnya dipenuhi dengan kenangan akan Roma Agung, yang dalam sejarahnya ia mendapat inspirasi.

Justinianus adalah orang pertama yang secara jelas menentang "rahmat Tuhan" atas kehendak rakyat sebagai sumber kekuasaan tertinggi. Sejak zamannya, teori kaisar, sebagai "sama dengan para rasul" (ίσαπόστολος), menerima anugerah langsung dari Tuhan dan berdiri di atas negara dan di atas gereja, lahir. Tuhan membantunya untuk mengalahkan musuh-musuhnya, untuk mengeluarkan hukum yang adil. Perang Justinian sudah mendapatkan karakter perang salib (di mana pun kaisar adalah tuannya, iman yang benar akan bersinar). Dia menempatkan setiap tindakannya “di bawah perlindungan St. Trinitas." Justinian, seolah-olah, adalah pelopor atau pendiri rantai panjang "orang-orang yang diurapi Tuhan" dalam sejarah. Konstruksi kekuasaan seperti itu (Romawi-Kristen) menghembuskan inisiatif luas ke dalam aktivitas Justinian, menjadikan kehendaknya sebagai pusat yang menarik dan titik penerapan banyak energi lain, berkat pemerintahannya mencapai hasil yang sangat signifikan. Dia sendiri berkata: “Belum pernah sebelum masa pemerintahan kita, Tuhan memberikan kemenangan seperti itu kepada orang Romawi ... Bersyukurlah kepada surga, penduduk seluruh dunia: pada hari-harimu suatu perbuatan besar telah dilakukan, yang Tuhan akui tidak layak untuk itu. seluruh dunia kuno.” Justinianus meninggalkan banyak kejahatan yang belum disembuhkan, banyak bencana baru dihasilkan oleh kebijakannya, tetapi kebesarannya dimuliakan hampir selama waktunya oleh legenda rakyat yang muncul di berbagai daerah. Semua negara yang kemudian mengambil keuntungan dari undang-undangnya meninggikan kemuliaan-Nya.

Reformasi negara

Bersamaan dengan keberhasilan militer, Justinianus terlibat dalam penguatan aparatur negara dan perbaikan perpajakan. Reformasi ini sangat tidak populer sehingga menyebabkan pemberontakan Nika, yang hampir membuatnya kehilangan tahta.

Reformasi administrasi dilakukan:

• Kombinasi pos sipil dan militer.
• larangan membayar untuk posisi, kenaikan gaji pejabat membuktikan keinginannya untuk membatasi kesewenang-wenangan dan korupsi.
• Pejabat itu dilarang membeli tanah tempat dia bertugas.

Karena fakta bahwa ia sering bekerja di malam hari, ia dijuluki "penguasa yang tidak bisa tidur" (Yunani: άκοιμητος).

Reformasi hukum

Salah satu proyek pertama Justinian adalah reformasi hukum skala besar yang diprakarsai olehnya kurang lebih enam bulan setelah aksesi ke takhta.

Dengan menggunakan bakat menterinya Tribonianus, pada tahun 528 Justinian memerintahkan revisi lengkap hukum Romawi, dengan tujuan menjadikannya tak tertandingi dalam istilah hukum formal seperti tiga abad sebelumnya. Tiga komponen utama hukum Romawi - Digesta, Kode Justinian, dan Institusi - diselesaikan pada tahun 534.

Dengan keputusan pragmatis pada tahun 554, Justinianus memperkenalkan penggunaan hukumnya di Italia. Saat itulah salinan kodifikasi hukum Romawi datang ke Italia. Meskipun mereka tidak memiliki dampak langsung, satu salinan manuskrip dari Digests (kemudian ditemukan di Pisa dan kemudian disimpan di Florence) digunakan pada akhir abad ke-11 untuk menghidupkan kembali studi hukum Romawi di Bologna.

Reformasi ekonomi

Hasil papan

Kaisar Justin II mencoba menggambarkan hasil pemerintahan pamannya:

“Kami menemukan perbendaharaan hancur oleh hutang dan dibawa ke kemiskinan yang ekstrim, dan tentara sedemikian rupa marah bahwa negara dibiarkan invasi gencarnya dan penggerebekan orang-orang barbar”

Di Zaman Pencerahan, pandangan negatif tentang hasil pemerintahan Justinianus berlaku, salah satu yang pertama diungkapkan oleh Montesquieu dalam bukunya Reflection on the Greatness and Fall of the Romans (1734)

Tetapi aturan buruk Justinian - pemborosan, penindasan, pemerasan, keinginan panik untuk konstruksi, perubahan, transformasi - aturan yang kejam dan lemah, yang menjadi lebih menyakitkan karena usia tuanya yang panjang, adalah bencana nyata, bercampur dengan kesuksesan yang tidak berguna. dan kemuliaan yang sia-sia.

Bab XX, trans. N. Sarkitova

Menurut Dil, bagian kedua dari pemerintahan kaisar ditandai dengan melemahnya perhatiannya terhadap urusan negara. titik balik wabah, yang diderita Justinian pada tahun 542, dan kematian Theodora pada tahun 548, menjadi nyawa sang raja.Namun, ada juga pandangan positif tentang hasil pemerintahan Kaisar.

Penyimpanan

Penampilan dan gambar seumur hidup

Ada beberapa deskripsi tentang penampilan Justinian. dalam dirinya sejarah rahasia Procopius menggambarkan Yustinianus sebagai berikut:

Dia tidak besar dan tidak terlalu kecil, tetapi tingginya sedang, tidak kurus, tetapi sedikit montok; wajahnya bulat dan tidak sepi dari kecantikan, karena bahkan setelah dua hari berpuasa, rona merah menghiasi wajahnya. Untuk memberikan gambaran tentang penampilannya dalam beberapa kata, saya akan mengatakan bahwa dia sangat mirip dengan Domitianus, putra Vespasianus, yang kedengkian orang Romawi sudah muak sedemikian rupa sehingga, bahkan mencabik-cabiknya. , mereka tidak memuaskan kemarahan mereka terhadapnya, tetapi dilakukan keputusan Senat bahwa namanya tidak boleh disebutkan dalam prasasti dan bahwa tidak ada satu pun gambar dirinya yang harus tetap ada.

Sejarah Rahasia, VIII, 12-13

John Malala menambahkan bahwa Justinian pendek, berdada lebar, dengan hidung yang indah, kulitnya cerah, rambutnya keriting dengan bintik botak yang terlihat, kepala dan kumisnya mulai beruban lebih awal. Dari gambar seumur hidup, mosaik gereja San Vitale dan kuil Sant'Apollinare Nuovo, keduanya di Ravenna, telah dilestarikan. Yang pertama dikaitkan dengan 547, yang kedua kemudian sekitar sepuluh tahun. Di apse San Vitale, kaisar digambarkan dengan wajah memanjang, rambut keriting, kumis mencolok, dan tatapan angkuh. Pada mosaik di kuil Sant'Apollinare, kaisar sudah tua, agak kelebihan berat badan tanpa kumis, dengan dagu ganda yang terlihat.

Justinianus digambarkan di salah satu medali terbesar (36 solidi atau -pound) yang diketahui, dicuri pada tahun 1831 dari Kabinet Medali Paris. Medali itu dilebur, tetapi gambar dan gipsnya telah diawetkan, memungkinkan salinan dibuat darinya.

Museum Romawi-Jerman di Cologne menyimpan salinan patung marmer Mesir Justinian. Beberapa gagasan tentang penampilan kaisar diberikan oleh gambar-gambar yang diawetkan dari kolom Justinian yang didirikan pada tahun 542. Ditemukan di Kerch pada tahun 1891 dan sekarang disimpan di Hermitage, missorium perak awalnya dianggap sebagai gambar Justinian. Ada kemungkinan bahwa Justinian juga digambarkan pada diptych Barberini yang terkenal, disimpan di Louvre.

Selama masa pemerintahan Justinian, sejumlah besar koin dikeluarkan. Dikenal adalah koin sumbangan dari 36 dan 4,5 solidus, solidus dengan gambar penuh kaisar dalam jubah konsuler, serta aureus yang sangat langka dengan berat 5,43 g, dicetak sesuai dengan kaki Romawi kuno. Sisi depan semua koin ini ditempati oleh patung tiga perempat atau profil kaisar, dengan atau tanpa helm. Dalam literatur lama, sering disebut Justinian yang Agung. Dianggap sebagai orang suci oleh Gereja Ortodoks, ia juga dihormati oleh beberapa gereja Protestan.

Gambar dalam sastra

Karya sastra yang ditulis selama kehidupan Justinianus telah turun ke zaman kita, di mana pemerintahannya secara keseluruhan atau pencapaian individunya dimuliakan. Biasanya ini termasuk: "Permintaan kepada Kaisar Justinian" oleh diaken Agapit, "Pada Bangunan" oleh Procopius dari Kaisarea, "Ekphrasis of St. Sophia" oleh Paul Silenciarius, "On Earthquakes and Fires" oleh Roman the Melodist dan anonim "Dialogue tentang Ilmu Politik”.

Setelah kematian Kaisar Justinianus, Procopius dari Kaisarea, sezaman dengan Basileus, tiba-tiba mengubah pendapatnya tentang dia menjadi sebaliknya, sebagaimana dibuktikan oleh deskripsi temperamennya dalam buku The Secret History. Beginilah cara Procopius menggambarkan almarhum kaisar: “Jadi, basileus ini penuh dengan kelicikan, tipu daya, dibedakan oleh ketidaktulusan, memiliki kemampuan untuk menyembunyikan kemarahannya, bermuka dua, berbahaya, adalah aktor yang sangat baik ketika perlu untuk menyembunyikan pikirannya, dan tahu bagaimana meneteskan air mata bukan karena kegembiraan atau kesedihan , tetapi secara artifisial memanggil mereka pada waktu yang tepat sesuai kebutuhan ... Seorang teman yang tidak setia, musuh yang tak terhindarkan, sangat haus akan pembunuhan dan perampokan, rentan terhadap perselisihan, seorang yang hebat pecinta inovasi dan kudeta, mudah menyerah pada kejahatan, tidak cenderung baik dengan saran apa pun, cepat merencanakan dan melakukan yang buruk, tetapi bahkan mendengarkan yang baik dipuja sebagai pekerjaan yang tidak menyenangkan. Procopius dari Kaisarea, Sejarah Rahasia, ch. 8 jam 24-26

Dan sedikit lebih jauh di tempat yang sama: “Bagaimana Anda bisa menyampaikan dengan kata-kata temperamen Justinian? Dia memiliki ini dan banyak kekurangan lainnya yang bahkan lebih besar sampai tingkat yang tidak sesuai dengan sifat manusia. Tetapi tampaknya alam, setelah mengumpulkan dari orang lain segala sesuatu yang buruk di dalamnya, menempatkan apa yang dikumpulkan dalam jiwa orang ini ... Dan jika seseorang ingin mengukur segala sesuatu yang jatuh ke banyak orang Romawi sejak awal, untuk bandingkan dengan masalah saat ini, dia saya akan menemukan bahwa lebih banyak orang dibunuh oleh orang ini daripada sebelumnya. Ibid., jam 27-30.

Dante Alighieri, setelah menempatkan Justinian di Firdaus, memercayainya untuk melakukan survei sejarah Kekaisaran Romawi (Komedi Ilahi, Surga, lagu 6). Menurut Dante, jasa utama Justinian untuk sejarah adalah reformasi hukum, penolakan Monofisitisme, dan kampanye Belisarius.

Lainnya

• Nikolai Gumilyov. "tunik beracun". Bermain.
• Domba Harold. "Theodora dan Kaisar". Novel.
• Mikhail Kazovsky "The Stomp of the Bronze Horse", novel sejarah (2008)
• Kay, Gaius Gavriel, dilogi "Sarantia Mosaic" - Kaisar Valery II.
• V.D.Ivanov. "Rusia Asli". Novel. Film yang diadaptasi dari novel ini adalah film karya Gennady Vasiliev "Original Russia" (USSR, 1985). Peran Justinian dimainkan oleh Innokenty Smoktunovsky.
• Theodora - dir. Leopoldo Carlucci (Italia, 1921). Ferruccio Bianchini sebagai Justinian.
• Theodora (Teodora, imperatrice di Bisanzio) - dir. Riccardo Freda (Italia-Prancis, 1954). Dalam peran Justinian - Georges Marshal.
• Pertempuran untuk Roma (Kampf um Rom) - dir. Robert Siodmak, Andrew Marton, Sergiu Nicolaescu (Jerman-Italia-Rumania, 1968-1969). Orson Welles sebagai Justinian.

Isi artikel

JUSTINIAN AKU YANG HEBAT(482 atau 483-565), salah satu kaisar Bizantium terbesar, pengkode hukum Romawi dan pembangun Katedral St. Sofia. Justinianus mungkin orang Iliria, lahir di Tauresia (provinsi Dardania, dekat Skopje modern) dalam keluarga petani, tetapi dibesarkan di Konstantinopel. Saat lahir, ia menerima nama Peter Savvaty, yang kemudian ditambahkan Flavius ​​(sebagai tanda milik keluarga kekaisaran) dan Justinian (untuk menghormati paman dari pihak ibu, Kaisar Justin I, memerintah pada 518-527). ). Justinianus, kesayangan paman kaisar yang tidak memiliki anak sendiri, menjadi sosok yang sangat berpengaruh di bawahnya dan, secara bertahap naik pangkat, naik ke jabatan komandan garnisun militer ibu kota (magister equitum et peditum praesentalis). Justin mengadopsinya dan menjadikannya rekan-penguasanya dalam beberapa bulan terakhir pemerintahannya, sehingga ketika Justin meninggal pada tanggal 1 Agustus 527, Justinian naik takhta. Pertimbangkan pemerintahan Justinian dalam beberapa aspek: 1) perang; 2) urusan internal dan kehidupan pribadi; 3) kebijakan agama; 4) kodifikasi hukum.

Perang.

Justinianus tidak pernah mengambil bagian pribadi dalam perang, mempercayakan kepemimpinan operasi militer kepada para pemimpin militernya. Pada saat dia naik takhta, permusuhan abadi dengan Persia, yang pada tahun 527 mengakibatkan perang untuk mendominasi wilayah Kaukasia, tetap menjadi masalah yang belum terselesaikan. Jenderal Justinian, Belisarius, meraih kemenangan gemilang di Dara di Mesopotamia pada tahun 530, tetapi tahun berikutnya dikalahkan oleh Persia di Kallinikos di Suriah. Raja Persia, Khosrow I, yang menggantikan Kavad I pada bulan September 531, menyimpulkan pada awal tahun 532 sebuah "perdamaian untuk selama-lamanya", di mana Justinianus harus membayar Persia 4.000 pon emas untuk pemeliharaan Kaukasia. benteng-benteng yang menahan serangan kaum barbar, dan meninggalkan protektorat atas Iberia di Kaukasus. Perang kedua dengan Persia pecah pada tahun 540, ketika Justinianus, yang sibuk dengan urusan di Barat, membiarkan melemahnya pasukannya yang berbahaya di Timur. Pertempuran itu dilakukan di luar angkasa dari Colchis di pantai Laut Hitam hingga Mesopotamia dan Asyur. Pada tahun 540, orang Persia menjarah Antiokhia dan sejumlah kota lainnya, tetapi Edessa berhasil melunasinya. Pada tahun 545, Justinian harus membayar 2.000 pon emas untuk gencatan senjata, yang, bagaimanapun, tidak mempengaruhi Colchis (Lazika), di mana permusuhan berlanjut sampai tahun 562. Penyelesaian akhir serupa dengan yang sebelumnya: Justinian harus membayar 30.000 aurei ( koin emas) setiap tahun, dan Persia berjanji untuk membela Kaukasus dan tidak menganiaya orang Kristen.

Kampanye yang jauh lebih signifikan dilakukan oleh Justinian di Barat. Mediterania pernah menjadi milik Roma, tetapi sekarang Italia, Galia selatan, dan juga untuk sebagian besar Afrika dan Spanyol diperintah oleh orang barbar. Justinianus menetaskan rencana ambisius untuk mengembalikan tanah-tanah ini. Pukulan pertama ditujukan terhadap Vandal di Afrika, di mana Gelimer yang bimbang memerintah, yang didukung oleh saingannya Childeric Justinian. Pada bulan September 533, Belisarius mendarat tanpa gangguan di pantai Afrika dan segera memasuki Kartago. Sekitar 30 km sebelah barat ibukota, ia memenangkan pertempuran yang menentukan dan pada bulan Maret 534, setelah pengepungan yang lama di Gunung Pappua di Numidia, memaksa Gelimer untuk menyerah. Namun, kampanye itu masih belum berakhir, karena Berber, Moor, dan pasukan Bizantium yang memberontak harus dihadapi. Untuk menenangkan provinsi dan membangun kendali atas pegunungan Ores dan Mauritania timur dipercayakan kepada kasim Salomo, yang dia lakukan pada tahun 539–544. Karena pemberontakan baru pada tahun 546, Byzantium hampir kehilangan Afrika, tetapi pada tahun 548 John Troglita telah membangun kekuatan yang kuat dan langgeng di provinsi tersebut.

Penaklukan Afrika hanyalah awal dari penaklukan Italia, yang sekarang didominasi oleh Ostrogoth. Raja mereka Theodate membunuh Amalasuntha, putri Theodoric yang agung, yang dilindungi oleh Justinian, dan insiden ini menjadi alasan untuk memulai perang. Pada akhir 535 Dalmatia diduduki, Belisarius menduduki Sisilia. Pada tahun 536 ia merebut Napoli dan Roma. Theodate menyingkirkan Vitigis, yang dari Maret 537 hingga Maret 538 mengepung Belisarius di Roma, tetapi terpaksa mundur ke utara tanpa membawa apa-apa. Kemudian pasukan Bizantium menduduki Picenum dan Milan. Ravenna jatuh setelah pengepungan yang berlangsung dari akhir 539 hingga Juni 540, dan Italia dinyatakan sebagai provinsi. Namun, pada tahun 541, raja Goth muda yang pemberani, Totila, mengambil alih masalah merebut kembali harta milik sebelumnya ke tangannya sendiri, dan pada tahun 548 Justinianus hanya memiliki empat jembatan di pantai Italia, dan pada tahun 551 Sisilia, Corsica, dan Sardinia juga diteruskan ke Goth. . Pada tahun 552, komandan kasim Bizantium yang berbakat Narses tiba di Italia dengan pasukan yang diperlengkapi dan diperlengkapi dengan baik. Bergerak cepat ke selatan dari Ravenna, ia mengalahkan Goth di Tagina di pusat Apennines dan dalam pertempuran terakhir yang menentukan di kaki Gunung Vesuvius pada tahun 553. Pada tahun 554 dan 555, Narses membersihkan Italia dari kaum Frank dan Alemanni dan menghancurkan yang terakhir kantong resistensi siap. Wilayah utara Po sebagian dikembalikan pada tahun 562.

Kerajaan Ostrogoth tidak ada lagi. Ravenna menjadi pusat pemerintahan Bizantium di Italia. Narses memerintah di sana sebagai ningrat dari tahun 556 hingga 567, dan setelah dia gubernur lokal dikenal sebagai seorang eksar. Justinianus lebih dari memuaskan rencananya yang ambisius. Dia juga menaklukkan pantai barat Spanyol dan pantai selatan Galia. Namun, kepentingan utama Kekaisaran Bizantium masih di Timur, di Thrace dan Asia Kecil, sehingga harga akuisisi di Barat, yang tidak tahan lama, mungkin terlalu tinggi.

Kehidupan pribadi.

Peristiwa luar biasa dalam kehidupan Justinianus adalah pernikahannya pada tahun 523 dengan Theodora, seorang pelacur dan penari dengan reputasi yang cemerlang namun meragukan. Dia tanpa pamrih mencintai dan menghormati Theodora sampai kematiannya pada tahun 548, menemukan dalam dirinya seorang wakil penguasa yang membantunya mengatur negara. Suatu ketika, ketika, selama pemberontakan Nika 13-18 Januari 532, Justinian dan teman-temannya sudah hampir putus asa dan sedang mendiskusikan rencana untuk melarikan diri, Theodora-lah yang berhasil menyelamatkan takhta.

Pemberontakan Nika pecah dalam keadaan berikut. Partai-partai yang terbentuk di sekitar balapan di hippodrome biasanya terbatas pada permusuhan satu sama lain. Namun, kali ini mereka bersatu dan mengajukan tuntutan bersama untuk membebaskan rekan-rekan mereka yang ditahan, diikuti dengan tuntutan pemecatan tiga pejabat tidak populer. Justinianus menunjukkan kelenturan, tetapi di sini massa kota bergabung dalam pertarungan, tidak puas dengan pajak yang terlalu tinggi. Beberapa senator mengambil keuntungan dari kerusuhan dan menominasikan Hypatius, keponakan Anastasius I, sebagai pesaing tahta kekaisaran.Namun, pihak berwenang berhasil memecah gerakan dengan menyuap pemimpin salah satu partai. Pada hari keenam, pasukan yang setia kepada pemerintah menyerang orang-orang yang berkumpul di hipodrom dan melakukan pembantaian liar. Justinianus tidak membiarkan orang yang berpura-pura naik takhta, tetapi kemudian menunjukkan pengekangan, sehingga dia keluar dari cobaan ini lebih kuat. Perlu dicatat bahwa kenaikan pajak disebabkan oleh pengeluaran untuk dua kampanye skala besar - di Timur dan Barat. Menteri John dari Cappadocia menunjukkan keajaiban kecerdikan, mengekstraksi dana dari sumber apa pun dan dengan cara apa pun. Contoh lain dari kemewahan Justinian adalah program pembangunannya. Hanya di Konstantinopel saja seseorang dapat menunjukkan struktur megah berikut ini: Katedral St. Sophia (532-537), yang masih merupakan salah satu bangunan terbesar di dunia; tidak diawetkan dan masih cukup dipelajari apa yang disebut. Istana Agung (atau Suci); Augustion Square dan gedung-gedung megah yang bersebelahan dengannya; Gereja St. Theodora dibangun Rasul (536-550).

Kebijakan agama.

Justinianus tertarik pada pertanyaan-pertanyaan tentang agama dan menganggap dirinya seorang teolog. Dengan penuh semangat mengabdikan diri pada Ortodoksi, ia memerangi orang-orang kafir dan bidat. Di Afrika dan Italia, kaum Arian menderita karenanya. Kaum Monofisit, yang menyangkal sifat manusia Kristus, diperlakukan dengan toleransi, karena Theodora berbagi pandangan mereka. Sehubungan dengan kaum Monofisit, Justinianus menghadapi pilihan yang sulit: ia menginginkan perdamaian di Timur, tetapi juga tidak ingin bertengkar dengan Roma, yang sama sekali tidak berarti apa-apa bagi kaum Monofisit. Pada awalnya, Justinianus mencoba untuk mencapai rekonsiliasi, tetapi ketika kaum Monofisit dibenci di Konsili Konstantinopel pada tahun 536, penganiayaan berlanjut. Kemudian Justinianus mulai mempersiapkan dasar untuk kompromi: dia mencoba membujuk Roma untuk mengembangkan interpretasi Ortodoksi yang lebih lembut, dan memaksa Paus Vigilius, yang bersamanya pada tahun 545–553, untuk benar-benar mengutuk posisi kredo yang diadopsi pada tanggal 4 Dewan Ekumenis di Kalsedon. Posisi ini disetujui pada Konsili Ekumenis ke-5, yang diadakan di Konstantinopel pada tahun 553. Pada akhir pemerintahannya, posisi yang dipegang oleh Justinianus hampir tidak dapat dibedakan dari posisi Monofisit.

Kodifikasi hukum.

Lebih bermanfaat adalah upaya kolosal yang dilakukan oleh Justinianus untuk mengembangkan hukum Romawi. Kekaisaran Romawi secara bertahap meninggalkan kekakuan dan ketidakfleksibelannya sebelumnya, sehingga dalam skala besar (bahkan mungkin berlebihan), apa yang disebut norma mulai diperhitungkan. "hak masyarakat" dan bahkan "hukum alam". Justinianus memutuskan untuk menggeneralisasi dan mensistematisasikan materi yang luas ini. Pekerjaan itu diorganisir oleh pengacara Tribonian yang luar biasa dengan banyak asisten. Akibatnya, Corpus iuris civilis ("Kode Hukum Perdata") yang terkenal lahir, terdiri dari tiga bagian: 1) Codex Iustinianus ("Kode Justinian"). Ini pertama kali diterbitkan pada 529, tetapi segera direvisi secara signifikan dan pada 534 menerima kekuatan hukum - persis dalam bentuk yang kita kenal sekarang. Ini termasuk semua dekrit kekaisaran (konstitusi) yang tampaknya penting dan tetap relevan, dimulai dengan kaisar Hadrian, yang memerintah pada awal abad ke-2, termasuk 50 dekrit Justinian sendiri. 2) Pandectae atau Digesta ("Digesta"), disiapkan dalam 530-533, kompilasi pandangan para ahli hukum terbaik (terutama abad ke-2 dan ke-3), dilengkapi dengan amandemen. Komisi Yustinianus mengambil inisiatif untuk mendamaikan pendekatan-pendekatan yang berbeda dari para ahli hukum. Undang-undang yang dijelaskan dalam teks-teks otoritatif ini menjadi mengikat semua pengadilan. 3) Institusi ("Lembaga", yaitu "Dasar"), buku teks hukum untuk siswa. Buku teks oleh Guy, seorang pengacara yang hidup di abad ke-2. AD, dimodernisasi dan dikoreksi, dan mulai Desember 533 teks ini dimasukkan dalam kurikulum.

Sudah setelah kematian Justinian, Novellae ("Novel") diterbitkan, tambahan untuk "Kode", yang berisi 174 dekrit kekaisaran baru, dan setelah kematian Tribonian (546), Justinian hanya menerbitkan 18 dokumen. Sebagian besar dokumen ditulis dalam bahasa Yunani, yang telah memperoleh status bahasa resmi.

reputasi dan prestasi.

Menilai kepribadian Justinianus dan pencapaiannya, seseorang harus mempertimbangkan peran yang dimainkan oleh sejarawan kontemporer dan utamanya Procopius dalam membentuk gagasan kita tentang dia. Seorang sarjana yang berpengetahuan luas dan kompeten, untuk alasan yang tidak kita ketahui, Procopius memiliki ketidaksukaan yang terus-menerus terhadap kaisar, yang tidak dia sangkal dengan senang hati mengalir ke dalamnya. sejarah rahasia (anekdot), terutama tentang Theodora.

Sejarah telah menghargai jasa Justinian sebagai pembuat hukum yang hebat, karena tindakan ini saja Dante memberinya tempat di Firdaus. Dalam perjuangan agama, Justinianus memainkan peran kontroversial: pada awalnya dia mencoba untuk mendamaikan saingan dan mencapai kompromi, kemudian dia melepaskan penganiayaan dan akhirnya hampir sepenuhnya meninggalkan apa yang dia akui pada awalnya. Dia tidak bisa diremehkan sebagai negarawan dan ahli strategi. Berkenaan dengan Persia, ia menerapkan kebijakan tradisional, setelah mencapai beberapa keberhasilan. Justinianus menyusun program muluk-muluk untuk mengembalikan kepemilikan barat Kekaisaran Romawi dan hampir sepenuhnya mengimplementasikannya. Namun, dengan melakukan ini dia mengganggu keseimbangan kekuatan di kekaisaran, dan, mungkin, kemudian Byzantium sangat kekurangan energi dan sumber daya yang terbuang di Barat. Justinianus meninggal di Konstantinopel pada 14 November 565.

Namun, Justinianus tidak menyerah. Setelah kematian Euphemia pada tahun atau tahun, Kaisar Justin tidak melawan putra angkatnya. Dia mengeluarkan dekrit tentang pernikahan, yang memungkinkan, khususnya, seorang munafik yang bertobat, yang telah meninggalkan pekerjaannya sebelumnya, untuk memasuki pernikahan yang sah bahkan dengan orang-orang yang berkedudukan tinggi. Demikianlah pernikahan itu terjadi.

Sejak awal pemerintahan Justinian, Thrace mulai menjadi sasaran serangan yang semakin merusak oleh "Hun"-Bulgar dan "Scythians"-Slavs. Pada tahun itu komandan Mund berhasil memukul mundur serangan gencar Bulgar di Thrace.

Sejak zaman Justin, Justinianus mewarisi kebijakan penganiayaan biara dan pendeta Monofisit di Suriah utara. Namun, tidak ada penganiayaan yang meluas terhadap Monofisitisme di kekaisaran - jumlah penganutnya terlalu besar. Mesir, benteng kaum Monofisit, terus-menerus mengancam akan mengganggu pasokan roti ke ibu kota, itulah sebabnya Justinian bahkan memerintahkan untuk membangun benteng khusus di Mesir untuk melindungi biji-bijian yang dikumpulkan di lumbung negara. Sudah di awal 530-an, Permaisuri Theodora menggunakan pengaruhnya dengan suaminya untuk memulai negosiasi dan upaya untuk mendamaikan posisi Monofisit dan Ortodoks. Pada tahun sebuah delegasi Monofisit tiba di Konstantinopel dan dilindungi oleh pasangan kerajaan di istana Hormizd. Sejak itu, di sini, di bawah perlindungan Theodora dan dengan persetujuan diam-diam dari Justinian, ada surga bagi kaum Monofisit.

Pemberontakan "Nika"

Namun, perjanjian ini sebenarnya merupakan kemenangan bagi kaum Monofisit, dan hierarki Paus Agapit dari Roma, yang dikirim oleh raja Ostrogotik Theodahad ke Konstantinopel sebagai duta politik, membujuk Justinian untuk berpaling dari dunia palsu dengan Monofisitisme dan memihak keputusan Kalsedon. Di tempat Anfim yang digulingkan, santo Ortodoks Mina didirikan. Justinianus menyusun pengakuan iman, yang diakui Santo Agapit sebagai sepenuhnya Ortodoks. Sekitar waktu yang sama, kaisar menyusun buku doa Ortodoks "Putra Tunggal dan Sabda Tuhan", yang termasuk dalam urutan Liturgi Ilahi. Pada tanggal 2 Mei, sebuah Konsili dibuka di Konstantinopel di hadapan kaisar untuk sidang terakhir kasus Antima. Selama Konsili, sejumlah pemimpin Monofisit dikutuk, di antaranya Anfim dan Severus.

Namun, pada saat yang sama, Theodora membujuk kaisar untuk menyetujui penunjukan almarhum Paus Agapit, yang menunjukkan kesiapan untuk kompromi, diakon Vigilius, sebagai ahli waris. Pengangkatannya ke takhta kepausan oleh wasiat kekaisaran terjadi pada tanggal 29 Maret tahun itu, terlepas dari kenyataan bahwa Silverius telah terpilih menjadi takhta utama di Roma pada tahun yang sama. Mempertimbangkan Roma sebagai kotanya, dan dirinya sendiri sebagai otoritas tertinggi, Justinianus dengan mudah mengakui supremasi paus Romawi atas Patriark Konstantinopel, dan dengan mudah mengangkat paus atas kebijaksanaannya sendiri.

Masalah 540 dan konsekuensinya

Dalam administrasi internal, Justinianus mematuhi garis sebelumnya, tetapi kurang memperhatikan upaya reformasi legislatif - setelah kematian pengacara Tribonian pada tahun itu, kaisar hanya mengeluarkan 18 dokumen. Pada tahun yang sama, Justinianus menghapus konsulat di Konstantinopel, menyatakan dirinya konsul seumur hidup, pada saat yang sama menghentikan permainan konsuler yang mahal. Raja tidak mundur dari upaya pembangunannya - misalnya, pada tahun "Gereja Baru" yang besar diselesaikan atas nama Theotokos Yang Mahakudus di reruntuhan kuil Yerusalem.

Perselisihan teologis tahun 540-an dan 550-an

Sejak awal tahun 540-an, Justinianus mulai mendalami masalah teologi. Keinginan untuk mengatasi Monofisitisme dan mengakhiri perselisihan di Gereja tidak meninggalkannya. Sementara itu, Permaisuri Theodora terus menggurui kaum Monofisit dan pada tahun itu, atas permintaan syekh Arab-Ghassanid al-Harith (al-Harith), berkontribusi pada pembentukan hierarki Monofisit melalui penunjukan uskup pengembara Monofisit Jacob Baradei . Justinian pada awalnya mencoba menangkapnya, tetapi ini gagal, dan kaisar kemudian harus menerima aktivitas Baradei di pinggiran kekaisaran. Meskipun Permaisuri Theodora meninggal pada tahun setelah berdamai dengan Gereja Ortodoks, ada versi yang menurutnya dia mewariskan kepada kaisar untuk tidak menganiaya Monofisit terkemuka, yang telah bersembunyi selama ini di Istana Ormizd Konstantinopel. Dengan satu atau lain cara, kaisar Ortodoks tidak mengintensifkan penganiayaan terhadap kaum Monofisit, tetapi mencoba mengumpulkan orang-orang percaya dalam satu Gereja dengan mengutuk ajaran-ajaran palsu lainnya.

Sekitar awal tahun 540-an, kaisar mengangkat masalah kecaman resmi terhadap Origenes. Setelah mendakwanya dengan 10 ajaran sesat dalam sebuah surat kepada St. Mina, pada tahun itu kaisar mengadakan Konsili di ibu kota, yang mengutuk Origenes dan ajarannya.

Pada saat yang sama, penasihat teologi kekaisaran Theodore Askida mengusulkan untuk mengutuk beberapa tulisan Theodoret dari Cyrrhus yang diberkati, Willow dari Edessa dan Theodore dari Mopsuet, di mana kesalahan Nestorian diungkapkan. Meskipun para penulis itu sendiri, yang sudah lama meninggal, dihormati di Gereja, kutukan konsili atas pandangan keliru mereka akan menghilangkan kesempatan kaum Monofisit untuk memfitnah Ortodoks, menuduh mereka menganut Nestorianisme. Pada tahun Justinian menerbitkan dekrit menentang apa yang disebut. "Tiga Bab" - tulisan non-Ortodoks dari tiga guru yang disebutkan di atas. Namun, alih-alih rekonsiliasi Monofisit dengan Gereja, ini menyebabkan protes di Barat, di mana kutukan "Tiga Kepala" dipandang sebagai upaya Ortodoksi. Patriark Santo Mina dari Konstantinopel menandatangani dekrit kekaisaran, tetapi Paus Vigilius tidak setuju untuk waktu yang lama dan bahkan memutuskan persekutuan dengan Gereja Konstantinopel.

Kekaisaran berjuang untuk waktu yang lama melawan pasukan yang memberontak di Afrika, yang mengharapkan redistribusi tanah yang baru ditaklukkan di antara mereka sendiri. Hanya dalam setahun adalah mungkin untuk berhasil menekan pemberontakan, setelah itu Afrika Utara dengan kuat menjadi bagian dari kekaisaran.

Pada akhir tahun 540-an, Italia tampak kalah, tetapi permohonan Paus Vigilius dan pengungsi Romawi mulia lainnya di Konstantinopel membujuk Justinianus untuk tidak menyerah dan dia kembali memutuskan untuk mengirim ekspedisi ke sana pada tahun itu. Banyak pasukan yang berkumpul untuk kampanye pertama kali pindah ke Thrace, dari mana, berkat ini, Slavia yang keterlaluan pergi. Kemudian, pada tahun itu, pasukan Romawi yang besar akhirnya tiba di Italia di bawah Narses dan mengalahkan Ostrogoth. Segera semenanjung itu dibersihkan dari kantong-kantong perlawanan, dan pada tahun itu beberapa tanah di utara Sungai Po juga diduduki. Setelah bertahun-tahun perjuangan yang melemahkan, Italia yang tidak berdarah, dengan pusat administrasi di Ravenna, bagaimanapun juga dikembalikan ke kekaisaran. Pada tahun Justinian mengeluarkan "Sanksi Pragmatis" yang membatalkan semua inovasi Totila - tanah itu dikembalikan ke pemilik sebelumnya, serta budak dan kolom yang dibebaskan oleh raja. Kaisar, tidak mempercayai kompetensi administrator kekaisaran, mempercayakan pengelolaan publik, keuangan dan sistem pendidikan di Italia kepada para uskup, karena Gereja tetap menjadi satu-satunya kekuatan moral dan ekonomi di negara yang hancur itu. Di Italia, seperti di Afrika, Arianisme dianiaya.

Keberhasilan yang cukup besar adalah impor telur ulat sutra dari Cina selama sekitar satu tahun, yang sampai saat itu sangat menjaga rahasia produksi sutra. Menurut legenda, kaisar sendiri membujuk para biarawan Nestorian Persia untuk mengirimkannya sebuah kargo berharga. Sejak saat itu, Konstantinopel mulai memproduksi sutranya sendiri, di mana monopoli negara didirikan, yang membawa pendapatan besar ke perbendaharaan.

Warisan

Doa

Troparion, nada 3

Menginginkan keindahan kemuliaan Tuhan, / di bumi [kehidupan] Anda telah menyenangkan dia / dan, setelah bekerja dengan baik talenta titan yang dipercayakan, memperburuk Anda, / untuknya dan bekerja dengan benar.

Kontakion, nada 8

Semangat takwa serba ada / dan juara kebenaran tidak memalukan, / jujur ​​dan pada waktunya orang memuji Anda, Tuhan, / tetapi seolah-olah memiliki keberanian terhadap Kristus Tuhan, / bertanya kepada Anda yang memuliakan kerendahan hati, izinkan kami menghubungi Anda: // bersukacita, Justyopadune

Sumber, literatur

• Procopius dari Kaisarea, M., 1884., Kronografi, , Bonnae, 1831:
• lihat sebagian kecil di http://www.vostlit.info/haupt-Dateien/index-Dateien/M.phtml?id=2053

• Dyakonov, A., "Berita John of Ephesus dan kronik Suriah tentang Slavia pada abad VI-VII", VDI, 1946, № 1.
• Ryzhov, Konstantin Semua Raja Dunia: Vol.2 - Yunani Kuno, Roma Kuno, Byzantium, M.: "Veche," 1999, 629-637.
• Allen, Pauline, "Wabah "Justinianic", Bizantium, № 49, 1979, 5-20.
• Athanassiadi, Polimnia, “Penganiayaan dan Tanggapan dalam Paganisme Akhir,” JHS, № 113, 1993, 1-29.
• Barker, John E. Justinian dan Kekaisaran Romawi Akhir, Madison, Wisc., 1966.
• Browning, Robert Justinian dan Theodora, edisi ke-2., London, 1987.
• Bundy, D. D, "Yakub Baradaeus: Keadaan Penelitian," Museon, № 91, 1978, 45-86.
• Bury, J.B., "Kerusuhan Nika," JHS, № 17, 1897, 92-119.
• Cameron, Alan, "Bidat dan Fraksi," Bizantium, № 44, 1974, 92-120.
• cameron, alan, Fraksi Sirkus. Biru dan Hijau di Roma dan Byzantium, Oxford, 1976.
• Cameron, Averil, Agathias, Oxford, 1970.
• Cameron, Averil, Procopius dan Abad Keenam, Berkeley, 1985.
• Cameron, Averil, Dunia Mediterania di Zaman Kuno Akhir, London dan New York, 1993.
• capizzi, Giustiniano I tra politica dan reliogione, Messina, 1994.
• Chuvin, Pierre, Archer, BA, trans., Sebuah Kronik Orang-Orang Pagan Terakhir, Cambridge, 1990.
• Diehl, Charles, Justinien et la peradaban byzantine au vie siècle, I-II, Paris, 1901.
• Diehl, Charles, Theodora, permaisuri de Byzance, Paris, 1904.
• Downey, Glanville, "Justinian sebagai Pembangun," Buletin Seni, № 32, 1950, 262-66.
• Downey, Glanville, Konstantinopel di Zaman Justinian, Norman, Okla., 1960.
• Evans, J. A. S., "Procopius dan Kaisar Justinian," Makalah Sejarah, Asosiasi Sejarah Kanada, 1968, 126-39.
• Evans, J. A. S., "" Pemberontakan Nika dan Permaisuri Theodora, " Bizantium, № 54, 1984, 380-82.
• Evans, J. A. S., "Tanggal-tanggal Procopius" bekerja: sebuah Rekapitulasi Bukti," GRBS, № 37, 1996, 301-13.
• Evans, J.A.S., Procopius, New York, 1972.
• Evans, J.A.S., Zaman Justinian. Keadaan Kekuatan Kekaisaran, London dan New York, 1996.
• Fotiou, A., "Kekurangan Rekrutmen di Abad VI," Bizantium, № 58, 1988, 65-77.
• Fowden, Garth, Empire to Commonwealth: Konsekuensi Monoteisme di Akhir Zaman, Princeton, 1993.
• Teman, W.H.C., Bangkitnya Gerakan Monofisit: Bab tentang Sejarah Gereja pada Abad Kelima dan Keenam, Cambridge, 1972.
• Gerostergio, Asterios, Justinian yang Agung: Kaisar dan Santo, Belmont, 1982.
• Rusia terjemahan: Gerostergios, A., Justinian the Great - kaisar dan santo[per. dari bahasa Inggris. lengkungan. M. Kozlov], M.: Rumah Penerbitan Biara Sretensky, 2010.
• Gordon, C. D., "Kebijakan Keuangan Procopius dan Justinian," Phoenix, № 13, 1959, 23-30.
• Grabar, Andre Zaman Keemasan Justinian, dari Kematian Theodosius hingga Kebangkitan Islam, New York, 1967.
• Greatrex, Geoffrey, "Kerusuhan Nika: Penilaian Ulang," JHS, 117, 1997, 60-86.
• Greatrex, Geoffrey, Roma dan Persia dalam Perang, 502-532, Leeds, 1998.
• Harrison, R.M., Kuil untuk Bizantium,London, 1989.
• Harvey, Susan Ashbrook, "Mengingat Sakit: Historiografi Siria dan Pemisahan Gereja-Gereja," Bizantium, № 58, 1988, 295-308.
• Harvey, Susan Ashbrook, Asketisme dan Masyarakat dalam Krisis: Yohanes dari Efesus dan "Kehidupan Orang-Orang Suci Timur", Berkeley, 1990.
• Herrin, Judith, Pembentukan Susunan Kristen, Oxford, 1987.
• Herrin, Judith, "Byzance: le palais et la ville," Bizantium, № 61, 1991, 213-230.
• Holmes, William G. Zaman Justinian dan Theodora: Sejarah Abad Keenam M, edisi ke-2., London, 1912.
• Kehormatan, Tony, orang tribon, London, 1978.
• Myendorff, J., "Justinian, Kekaisaran, dan Gereja," DOP, № 22, 1968, 43-60.
• Moorhead, John Justinianus, London dan New York, 1994.
• Syahad, saya., Byzantium dan Arab di Abad Keenam, Washington, D.C., 1995.
• Thurman, W. S., “Bagaimana Justinian Saya Berusaha Menangani Masalah Pembangkang Agama,” GOTR, № 13, 1968, 15-40.
• Ure, P.N., Justinian dan Pemerintahannya, Harmondsworth, 1951.
• Vasiliev, A.A., Sejarah Kekaisaran Bizantium, Madison, 1928, repr. 1964:
• lihat terjemahan Rusia jilid 1, ch. 3 "Justinian Agung dan penerus langsungnya (518-610)" di http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php
• Watson, Alan, trans. Intisari Justinian, dengan teks Latin diedit oleh T. Mommsen dengan bantuan Paul Krueger, I-IV, Philadelphia, 1985.
• Weske, Kenneth P., Tentang Pribadi Kristus: Kristologi Kaisar Justinian, Crestwood, 1991.

Bahan bekas

• Halaman portal sejarah krono:
• http://www.hrono.ru/biograf/bio_yu/yustinian1.php - digunakan stt. TSB; ensiklopedia Dunia sekitar kita; dari buku Dashkov, S.B., Kaisar Byzantium, M., 1997; kalender-almanak sejarah Rusia Suci.
• Evans, James Allan, "Justinian (527-565 M)," Ensiklopedia Online Kaisar Romawi:
• St. Dimitri Rostovsky, Kehidupan para Orang Suci:
• St. Filaret (Gumilevsky), uskup agung. Chernihiv, Kehidupan para Orang Suci, M.: Eksmo Publishing House, 2005, 783-784.
• Andreev, A.R., Sejarah Krimea, Bab 4: “Goth dan Hun di Semenanjung Krimea. Chersonese adalah provinsi Byzantium. Chufut-Kale dan Eski-Kermen. Avar Khaganate, Turki dan Pro-Bulgaria. III - abad VIII. ":
• Siapakah seorang Kristen di Tanah Suci Justin dan Savva yang Disucikan Tantangan Masa Lalu Kita: Studi dalam Hukum Kanon Ortodoks dan Sejarah Gereja

  Kata aslinya hilang. Mungkin dihilangkan karena kesalahan.

Justinian I yang Agung

(482 atau 483–565, imp. dari 527)

Kaisar Flavius ​​​​Peter Savvatiy Justinian tetap menjadi salah satu tokoh terbesar, paling terkenal dan, secara paradoks, misterius dari seluruh sejarah Bizantium. Deskripsi, dan terlebih lagi penilaian tentang karakter, kehidupan, perbuatannya seringkali sangat kontradiktif dan dapat berfungsi sebagai makanan untuk fantasi yang paling tak terkendali. Tetapi, bagaimanapun juga, Byzantium tidak mengenal kaisar lain seperti itu dalam hal skala pencapaian, dan Justinianus Agung menerima julukan itu dengan sepatutnya.

Ia lahir pada tahun 482 atau 483 di Illyricum (Procopius menyebutkan tempat kelahirannya Taurisius dekat Bedrian) dan berasal dari keluarga petani. Sudah di akhir Abad Pertengahan, sebuah legenda muncul bahwa Justinian diduga memiliki asal Slavia dan menyandang nama Administrasi. Ketika pamannya, Justin, naik di bawah Anastasia Dikor, dia membawa keponakannya lebih dekat dengannya dan berhasil memberinya pendidikan serbaguna. Mampu secara alami, Justinian secara bertahap mulai mendapatkan pengaruh tertentu di istana. Pada tahun 521, ia dianugerahi gelar konsul, memberikan tontonan yang luar biasa kepada orang-orang pada kesempatan ini.

PADA tahun-tahun terakhir pemerintahan Justin I "Justinian, belum bertahta, memerintah negara selama hidup pamannya ... yang masih memerintah, tetapi sangat tua dan tidak mampu urusan negara" (Pr. Kes.,). 1 April (menurut sumber lain - 4 April), 527 Justinianus dideklarasikan Agustus, dan setelah kematian Justin I tetap menjadi penguasa otokratis Kekaisaran Bizantium.

Dia tidak tinggi, berwajah putih dan dianggap tampan, meskipun beberapa kecenderungan untuk kelebihan berat badan, bercak botak awal di dahinya dan rambut beruban. Gambar-gambar yang telah sampai kepada kita pada koin dan mosaik gereja-gereja Ravenna (St. Vitalius dan St. Apollinaris; selain itu, di Venesia, di Katedral St. Mark, ada patung dirinya dalam porfiri) sepenuhnya sesuai dengan deskripsi ini. Adapun karakter dan tindakan Justinian, sejarawan dan penulis sejarah memiliki karakteristik yang paling berlawanan dari mereka, dari panegyric hingga yang sangat jahat.

Menurut berbagai kesaksian, kaisar, atau, ketika mereka mulai menulis lebih sering sejak zaman Justinianus, otokrat (otokrat) adalah "kombinasi yang tidak biasa dari kebodohan dan kehinaan ... [adalah] orang yang licik dan bimbang .. Penuh ironi dan kepura-puraan, penipu, tertutup dan bermuka dua, tahu bagaimana tidak menunjukkan kemarahannya, dengan sempurna menguasai seni meneteskan air mata tidak hanya di bawah pengaruh kegembiraan atau kesedihan, tetapi pada saat yang tepat sesuai kebutuhan. Dia selalu berbohong, dan tidak hanya secara tidak sengaja, tetapi memberikan catatan dan sumpah yang paling serius pada akhir kontrak, dan pada saat yang sama bahkan dalam kaitannya dengan rakyatnya sendiri ”(Pr. Kes.,). Procopius yang sama, bagaimanapun, menulis bahwa Justinian "berbakat dengan pikiran yang cepat dan inventif, tak kenal lelah dalam melaksanakan niatnya." Menyimpulkan hasil tertentu dari pencapaiannya, Procopius, dalam karyanya "On the Buildings of Justinian", mengungkapkan dengan antusias: "Di zaman kita, kaisar Justinian muncul, yang, setelah mengambil alih kekuasaan negara, mengguncang [kerusuhan] dan membawanya ke kelemahan yang memalukan, meningkatkan ukurannya dan membawanya ke keadaan yang cemerlang, setelah mengusir darinya orang-orang barbar yang memperkosanya. Kaisar dengan seni terbesar berhasil menyediakan negara baru untuk dirinya sendiri. Bahkan, sejumlah daerah yang sudah asing bagi negara Romawi, ia tundukkan pada kekuasaannya dan membangun kota-kota yang tak terhitung jumlahnya yang sebelumnya tidak ada.

Menemukan iman kepada Tuhan tidak stabil dan dipaksa untuk mengikuti jalan dari berbagai pengakuan, setelah menghapus dari muka bumi semua jalan yang mengarah pada keragu-raguan ini, dia memastikan bahwa itu sekarang berdiri di atas satu dasar yang kuat dari pengakuan yang benar. Selain itu, menyadari bahwa hukum tidak boleh kabur karena banyaknya yang tidak perlu dan, jelas bertentangan satu sama lain, menghancurkan satu sama lain, kaisar, setelah membersihkan mereka dari massa obrolan yang tidak perlu dan berbahaya, mengatasi perbedaan timbal balik mereka dengan sangat tegas, melestarikan hukum yang benar. Dia sendiri, atas dorongannya sendiri, setelah memaafkan kesalahan orang-orang yang berkomplot melawannya, mereka yang membutuhkan penghidupan, mengisi mereka dengan kekayaan hingga kenyang dan dengan demikian mengatasi nasib malang yang memalukan bagi mereka, dia memastikan bahwa kegembiraan kehidupan memerintah di kekaisaran.

"Kaisar Justinian biasanya memaafkan kesalahan atasannya yang berdosa" (Pr. Kes.,), tetapi: "telinganya ... selalu terbuka untuk fitnah" (Zonara,). Dia menyukai para informan dan, dengan intrik mereka, dapat menjerumuskan abdi dalem terdekatnya ke dalam aib. Pada saat yang sama, kaisar, tidak seperti orang lain, memahami orang dan tahu cara mendapatkan asisten yang sangat baik.

Karakter Justinian secara mengejutkan menggabungkan sifat-sifat manusia yang paling tidak cocok: seorang penguasa yang tegas, kadang-kadang ia berperilaku seperti seorang pengecut; baik keserakahan dan kekikiran kecil, serta kemurahan hati yang tak terbatas, tersedia baginya; pendendam dan tanpa ampun, dia bisa muncul dan murah hati, terutama jika itu meningkatkan kemuliaannya; memiliki energi yang tak kenal lelah untuk merealisasikan rencananya yang megah, namun ia dapat tiba-tiba putus asa dan "menyerah" atau, sebaliknya, dengan keras kepala melakukan usaha yang jelas-jelas tidak perlu sampai akhir.

Justinian memiliki kapasitas yang fenomenal untuk pekerjaan, kecerdasan, dan organisator yang berbakat. Dengan semua ini, ia sering jatuh di bawah pengaruh orang lain, terutama istrinya, Permaisuri Theodora, orang yang tidak kalah luar biasa.

Kaisar dibedakan oleh kesehatan yang baik (c. 543 ia mampu menanggung penyakit yang mengerikan seperti wabah!) Dan daya tahan yang sangat baik. Dia tidur sedikit, di malam hari melakukan segala macam urusan negara, yang dia terima dari orang-orang sezamannya dengan julukan "penguasa yang tidak bisa tidur." Dia sering mengambil makanan yang paling sederhana, tidak pernah memanjakan diri dalam kerakusan atau mabuk yang berlebihan. Justinianus juga sangat acuh tak acuh terhadap kemewahan, tetapi, sangat menyadari pentingnya negara di luar prestise, dia tidak menyia-nyiakan cara apa pun untuk ini: dekorasi istana dan bangunan ibu kota dan kemegahan resepsi tidak hanya membuat kagum orang barbar. duta besar dan raja, tetapi juga orang Romawi yang canggih. Dan di sini basileus tahu ukurannya: ketika di 557 banyak kota dihancurkan oleh gempa bumi, dia segera membatalkan makan malam istana yang megah dan hadiah yang diberikan oleh kaisar kepada bangsawan ibukota, dan mengirim banyak uang yang disimpan kepada para korban .

Justinian menjadi terkenal karena ambisinya dan ketekunannya yang patut ditiru dalam meninggikan dirinya sendiri dan gelar kaisar Romawi. Mendeklarasikan otokrat "isapostle," yaitu, "sama dengan para rasul," ia menempatkan dia di atas rakyat, negara, dan bahkan gereja, melegitimasi tidak dapat diaksesnya raja baik pengadilan manusia atau gerejawi. Kaisar Kristen, tentu saja, tidak dapat mendewakan dirinya sendiri, jadi "isapostle" ternyata merupakan kategori yang sangat nyaman, tingkat tertinggi yang tersedia bagi seseorang. Dan jika, di hadapan Justinianus, abdi dalem yang bermartabat, menurut kebiasaan Romawi, mencium dada kaisar ketika memberi salam, dan sisanya berlutut, maka mulai sekarang, tanpa kecuali, setiap orang wajib bersujud di hadapannya, duduk di bawah kubah emas di atas takhta yang didekorasi dengan indah. Keturunan orang Romawi yang sombong akhirnya menguasai upacara budak di Timur yang biadab...

Pada awal pemerintahan Justinian, kekaisaran memiliki tetangganya: di barat - sebenarnya kerajaan independen Vandal dan Ostrogoth, di timur - Iran Sasania, di utara - Bulgaria, Slavia, Avar, Semut, dan di utara selatan - suku Arab nomaden. Selama tiga puluh delapan tahun masa pemerintahannya, Justinianus bertempur dengan mereka semua dan, tanpa mengambil bagian pribadi dalam pertempuran atau kampanye apa pun, menyelesaikan perang ini dengan cukup sukses.

528 (tahun konsul kedua Justinian, pada kesempatan yang pada 1 Januari diberikan kacamata konsuler kemegahan yang belum pernah terjadi sebelumnya) mulai tidak berhasil. Bizantium, yang telah berperang dengan Persia selama beberapa tahun, kalah dalam pertempuran besar di Mindona, dan meskipun komandan kekaisaran Peter berhasil memperbaiki situasi, kedutaan yang meminta perdamaian berakhir dengan sia-sia. Pada bulan Maret tahun yang sama, pasukan Arab yang signifikan menyerbu Suriah, tetapi mereka dengan cepat dikawal kembali. Di atas semua kemalangan pada tanggal 29 November, gempa bumi sekali lagi merusak Antiokhia-di-Orontes.

Pada 530, Bizantium telah mendorong mundur pasukan Iran, setelah memenangkan kemenangan besar atas mereka di Dara. Setahun kemudian, pasukan Persia ke lima belas ribu, yang melintasi perbatasan, didorong kembali, dan di atas takhta Ctesiphon, almarhum Shah Kavad digantikan oleh putranya Khosrov (Khozroy) I Anushirvan - tidak hanya suka berperang, tetapi juga seorang penguasa yang bijaksana. Pada tahun 532, gencatan senjata tanpa batas diakhiri dengan Persia (yang disebut "perdamaian abadi"), dan Justinianus mengambil langkah pertama menuju pemulihan satu kekuatan dari Kaukasus hingga Selat Gibraltar: menggunakan fakta sebagai dalih bahwa ia merebut kekuasaan di Kartago pada tahun 531, Setelah menggulingkan dan membunuh Childeric Romawi yang ramah, perampas Gelimer, kaisar mulai mempersiapkan perang dengan kerajaan Vandal. “Kami memohon satu hal kepada Perawan Maria yang kudus dan mulia,” Justinianus menyatakan, “agar, atas syafaatnya, Tuhan akan menghormati saya, hamba terakhir-Nya, untuk menyatukan kembali dengan Kekaisaran Romawi segala sesuatu yang telah direnggut darinya dan membawanya ke akhir [ini. - S.D.] tugas tertinggi kami. Dan meskipun mayoritas Senat, yang dipimpin oleh salah satu penasihat terdekat Basileus, Prefek Praetorian John dari Cappadocia, mengingat kampanye yang gagal di bawah Leo I, berbicara keras menentang gagasan ini, pada tanggal 22 Juni 533, pada enam ratus kapal, pasukan lima belas ribu di bawah komando Belisarius ditarik dari perbatasan timur (lihat .) memasuki Laut Mediterania. Pada bulan September, Bizantium mendarat di pantai Afrika, pada musim gugur dan musim dingin tahun 533–534. di bawah Decium dan Trikamar Gelimer dikalahkan, dan pada bulan Maret 534 ia menyerah kepada Belisarius. Kerugian di antara pasukan dan penduduk sipil para pengacau sangat besar. Procopius melaporkan bahwa "berapa banyak orang yang meninggal di Afrika, saya tidak tahu, tetapi saya pikir berjuta-juta orang binasa." “Melewati itu [Libya. - S.D.], sulit dan mengejutkan untuk bertemu setidaknya satu orang di sana. Belisarius merayakan kemenangan sekembalinya, dan Justinianus mulai dengan sungguh-sungguh disebut Afrika dan Vandal.

Di Italia, dengan kematian cucu kecil Theodoric the Great, Atalaric (534), perwalian ibunya, putri Raja Amalasunta, berhenti. Keponakan Theodoric, Theodate, menggulingkan dan memenjarakan ratu. Bizantium memprovokasi penguasa baru Ostrogoth dengan segala cara yang mungkin dan mencapai tujuan mereka - Amalasunta, yang menikmati perlindungan formal Konstantinopel, meninggal, dan perilaku arogan Theodate menjadi alasan untuk menyatakan perang terhadap Ostrogoth.

Pada musim panas tahun 535, dua tentara kecil tapi sangat terlatih dan diperlengkapi menyerbu negara bagian Ostrogothic: Mund merebut Dalmatia, dan Belisarius merebut Sisilia. Dari barat Italia, kaum Frank, yang disuap dengan emas Bizantium, mengancam. Theodatus yang ketakutan memulai negosiasi damai dan, tidak mengandalkan keberhasilan, setuju untuk turun takhta, tetapi pada akhir tahun Mund meninggal dalam pertempuran kecil, dan Belisarius buru-buru berlayar ke Afrika untuk menekan pemberontakan seorang prajurit. Theodatus, dengan berani, menahan duta besar kekaisaran Peter. Namun, pada musim dingin tahun 536, Bizantium meningkatkan posisi mereka di Dalmatia, dan pada saat yang sama Belisarius kembali ke Sisilia, memiliki tujuh setengah ribu federasi dan empat ribu pasukan pribadi di sana.

Pada musim gugur, Romawi melakukan ofensif, pada pertengahan November mereka menyerbu Napoli. Keragu-raguan dan kepengecutan Theodate menyebabkan kudeta - raja terbunuh, dan Goth memilih mantan tentara Vitigis sebagai gantinya. Sementara itu, pasukan Belisarius, tanpa menghadapi perlawanan, mendekati Roma, yang penduduknya, terutama aristokrasi lama, secara terbuka bersukacita atas pembebasan dari kekuatan kaum barbar. Pada malam 9-10 Desember 536, garnisun Gotik meninggalkan Roma melalui satu gerbang, sementara Bizantium memasuki gerbang lainnya. Upaya Witigis untuk merebut kembali kota itu, meskipun memiliki kekuatan lebih dari sepuluh kali lipat, tidak berhasil. Setelah mengatasi perlawanan tentara Ostrogoth, pada akhir tahun 539 Belisarius mengepung Ravenna, dan pada musim semi berikutnya ibu kota negara Ostrogoth jatuh. Orang-orang Goth menawarkan Belisarius untuk menjadi raja mereka, tetapi komandan menolak. Justinian yang curiga, meskipun menolak, buru-buru memanggilnya ke Konstantinopel dan, bahkan tidak mengizinkannya merayakan kemenangan, mengirimnya untuk melawan Persia. Basileus sendiri mengambil gelar Goth. Penguasa berbakat dan prajurit pemberani Totila menjadi raja Ostrogoth pada tahun 541. Dia berhasil mengumpulkan regu yang rusak dan mengatur perlawanan yang terampil terhadap unit Justinian yang sedikit dan tidak tersedia dengan baik. Selama lima tahun berikutnya, Bizantium kehilangan hampir semua penaklukan mereka di Italia. Totila berhasil menerapkan taktik khusus - ia menghancurkan semua benteng yang direbut sehingga mereka tidak dapat berfungsi sebagai pendukung musuh di masa depan, dan dengan demikian memaksa Romawi untuk berperang di luar benteng, yang tidak dapat mereka lakukan karena jumlah mereka yang kecil. . Belisarius yang dipermalukan pada tahun 545 kembali tiba di Apennines, tetapi sudah tanpa uang dan pasukan, hampir pasti mati. Sisa-sisa pasukannya tidak dapat menerobos untuk membantu Roma yang terkepung, dan pada tanggal 17 Desember 546, Totila menduduki dan menjarah Kota Abadi. Segera orang-orang Goth sendiri pergi dari sana (namun gagal menghancurkan temboknya yang kuat), dan Roma kembali jatuh di bawah kekuasaan Justinian, tetapi tidak lama.

Tentara Bizantium yang tidak berdarah, yang tidak menerima bala bantuan, tidak ada uang, tidak ada makanan dan pakan ternak, mulai mempertahankan keberadaannya dengan merampok penduduk sipil. Ini, serta pemulihan hukum Romawi yang keras sehubungan dengan rakyat jelata di Italia, menyebabkan eksodus budak dan kolom, yang terus-menerus mengisi kembali pasukan Totila. Pada tahun 550, ia kembali menguasai Roma dan Sisilia, dan hanya empat kota yang tetap berada di bawah kendali Konstantinopel - Ravenna, Ancona, Croton dan Otrante. Justinianus mengangkat sepupunya, Germanus, ke tempat Belisarius, memasoknya dengan pasukan yang signifikan, tetapi komandan yang tegas dan tidak kalah terkenal ini meninggal secara tak terduga di Tesalonika, tanpa sempat menjabat. Kemudian Justinianus mengirim ke Italia pasukan dengan jumlah yang belum pernah terjadi sebelumnya (lebih dari tiga puluh ribu orang), dipimpin oleh kasim kekaisaran Narses Armenia, "seorang pria yang berpikiran tajam dan lebih energik daripada tipikal kasim" (Pr. Kes.,).

Pada tahun 552, Narses mendarat di semenanjung, dan pada bulan Juni tahun ini, dalam pertempuran Tagina, pasukan Totila dikalahkan, dia sendiri jatuh di tangan punggawanya sendiri, dan Narses mengirim pakaian berdarah raja ke ibukota. Sisa-sisa Goth, bersama dengan penerus Totila, Theia, mundur ke Vesuvius, di mana mereka akhirnya dihancurkan dalam pertempuran kedua. Pada tahun 554, Narses mengalahkan 70.000 pasukan penyerang Frank dan Allemans. terutama berkelahi di Italia berakhir, dan orang-orang Goth, yang telah pergi ke Rezia dan Norik, ditaklukkan sepuluh tahun kemudian. Pada tahun 554, Justinianus mengeluarkan "Sanksi Pragmatis" yang membatalkan semua inovasi Totila - tanah itu dikembalikan ke pemilik sebelumnya, serta budak dan kolom yang dibebaskan oleh raja.

Sekitar waktu yang sama, bangsawan Liberius memenangkan tenggara Spanyol dari Vandal dengan kota-kota Corduba, Cartago Nova dan Malaga.

Impian Justinianus tentang reunifikasi Kekaisaran Romawi menjadi kenyataan. Tetapi Italia hancur, perampok berkeliaran di jalan-jalan di daerah yang dilanda perang, dan lima kali (di 536, 546, 547, 550, 552), Roma, yang berpindah tangan, menjadi kosong, dan Ravenna menjadi kediaman gubernur Italia.

Di timur, dengan berbagai keberhasilan, terjadi (sejak 540) perang yang sulit dengan Khosrov, kemudian dihentikan dengan gencatan senjata (545, 551, 555), kemudian berkobar lagi. Akhirnya Perang Persia berakhir hanya dengan 561-562. dunia selama lima puluh tahun. Di bawah persyaratan perdamaian ini, Justinianus berjanji untuk membayar 400 lib emas Persia kepada Persia, begitu juga dengan Lazika. Bangsa Romawi mempertahankan Krimea Selatan yang ditaklukkan dan pantai Laut Hitam Transkaukasia, tetapi selama perang ini, wilayah Kaukasia lainnya - Abkhazia, Svanetia, Mizimania - berada di bawah perlindungan Iran. Setelah lebih dari tiga puluh tahun konflik, kedua negara menemukan diri mereka melemah, dengan hampir tidak ada keuntungan.

Slavia dan Hun tetap menjadi faktor yang mengganggu. "Sejak Justinian mengambil alih kekuasaan negara Romawi, Hun, Slavia dan Antes, melakukan serangan hampir setiap tahun, melakukan hal-hal yang tak tertahankan pada penduduk" (Pr. Kes.,). Pada tahun 530, Mund berhasil memukul mundur serangan gencar Bulgaria di Thrace, tetapi tiga tahun kemudian pasukan Slavia muncul di sana. Magister militum Hilwood. jatuh dalam pertempuran, dan penjajah menghancurkan sejumlah wilayah Bizantium. Sekitar tahun 540, suku Hun nomaden mengorganisir kampanye di Scythia dan Misia. Keponakan kaisar, Justus, yang dikirim untuk melawan mereka, tewas. Hanya dengan mengorbankan upaya yang sangat besar, Romawi berhasil mengalahkan orang-orang barbar dan mendorong mereka kembali melintasi Danube. Tiga tahun kemudian, orang Hun yang sama, setelah menyerang Yunani, mencapai pinggiran ibu kota, menyebabkan kepanikan yang belum pernah terjadi sebelumnya di antara penduduknya. Di akhir tahun 40-an. Slavia menghancurkan tanah kekaisaran dari hulu Danube ke Dyrrhachium.

Pada 550, tiga ribu Slavia menyeberangi Danube dan sekali lagi menyerbu Illyricum. Komandan kekaisaran Aswad gagal mengatur perlawanan yang tepat terhadap alien, dia ditangkap dan dieksekusi dengan cara yang paling kejam: dia dibakar hidup-hidup, setelah memotong ikat pinggang dari kulit punggungnya. Pasukan kecil Romawi, tidak berani bertarung, hanya menyaksikan bagaimana, dibagi menjadi dua detasemen, Slavia terlibat dalam perampokan dan pembunuhan. Kekejaman para penyerang sangat mengesankan: kedua detasemen “membunuh semua orang tanpa mempertimbangkan tahun, sehingga seluruh tanah Illyria dan Thrace ditutupi dengan tubuh yang tidak terkubur. Mereka tidak membunuh orang-orang yang mereka temui dengan pedang atau tombak atau dengan cara biasa apa pun, tetapi, setelah menancapkan pasak dengan kuat ke tanah dan membuat mereka setajam mungkin, mereka menusuk orang-orang malang ini dengan kekuatan besar, dengan alasan ini. pasak masuk di antara bokong. , dan kemudian di bawah tekanan tubuh menembus ke bagian dalam seseorang. Ini adalah bagaimana mereka melihat cocok untuk memperlakukan kita! Kadang-kadang orang-orang barbar ini, setelah menancapkan empat pancang tebal ke tanah, mengikat tangan dan kaki para tahanan, dan kemudian terus menerus memukuli kepala mereka dengan tongkat, sehingga membunuh mereka seperti anjing atau ular, atau binatang buas lainnya. Sisanya, bersama dengan sapi jantan dan sapi kecil, yang tidak dapat mereka kendarai ke wilayah ayah mereka, mereka mengunci di tempat itu dan membakarnya tanpa penyesalan ”(Pr. Kes.,). Pada musim panas tahun 551, Slavia melakukan kampanye melawan Tesalonika. Hanya ketika pasukan besar, yang dimaksudkan untuk dikirim ke Italia di bawah komando Herman, yang telah memperoleh kemuliaan yang luar biasa, menerima perintah untuk menangani urusan Trakia, Slavia, yang ketakutan dengan berita ini, pulang.

Pada akhir 559, sejumlah besar orang Bulgaria dan Slavia kembali membanjiri kekaisaran. Para penyerbu, yang menjarah semua orang dan segalanya, mencapai Thermopylae dan Chersonese Thracian, dan kebanyakan dari mereka beralih ke Konstantinopel. Dari mulut ke mulut, Bizantium menyampaikan cerita tentang kekejaman liar musuh. Sejarawan Agathius dari Mirinei menulis bahwa musuh bahkan wanita hamil dipaksa, mengejek penderitaan mereka, untuk melahirkan tepat di jalan, dan mereka tidak diizinkan untuk menyentuh bayi, meninggalkan bayi yang baru lahir untuk dimakan burung dan anjing. Di kota, di bawah perlindungan tembok yang melarikan diri, mengambil yang paling berharga, seluruh populasi di sekitarnya (Tembok Panjang yang rusak tidak dapat berfungsi sebagai penghalang yang dapat diandalkan bagi para perampok), praktis tidak ada pasukan. Kaisar dikerahkan untuk melindungi ibukota semua mampu menggunakan senjata, menempatkan ke celah-celah milisi kota pihak sirkus (dimot), penjaga istana dan bahkan anggota bersenjata senat. Justinianus menginstruksikan Belisarius untuk memimpin pertahanan. Kebutuhan dana ternyata sedemikian rupa sehingga untuk mengatur detasemen kavaleri, perlu untuk meletakkan kuda pacuan kuda dari hipodrom ibukota di bawah pelana. Dengan kesulitan yang belum pernah terjadi sebelumnya, mengancam kekuatan armada Bizantium (yang dapat memblokir Danube dan mengunci orang-orang barbar di Thrace), invasi itu ditolak, tetapi detasemen kecil Slavia terus melintasi perbatasan hampir tanpa hambatan dan menetap di tanah Eropa. kekaisaran, membentuk koloni yang kuat.

Perang Justinian membutuhkan daya tarik dana yang sangat besar. Pada abad VI. hampir seluruh pasukan terdiri dari formasi barbar sewaan (Goth, Hun, Gepid, bahkan Slavia, dll.). Warga dari semua kelas hanya bisa menanggung beban pajak yang berat, yang meningkat dari tahun ke tahun. Pada kesempatan ini, otokrator sendiri dengan terus terang berbicara dalam salah satu cerita pendek: "Tugas pertama rakyat dan cara terbaik bagi mereka untuk berterima kasih kepada kaisar adalah membayar pajak publik secara penuh tanpa pamrih tanpa pamrih." Untuk mengisi kembali perbendaharaan, berbagai metode diupayakan. Semuanya digunakan, hingga perdagangan posisi dan kerusakan pada koin dengan memotongnya di tepinya. Petani dihancurkan oleh "epibola" - menghubungkan tanah mereka secara paksa dengan plot kosong yang berdekatan dengan persyaratan untuk menggunakannya dan membayar pajak untuk tanah baru. Justinian tidak meninggalkan warga kaya sendirian, merampok mereka dengan segala cara yang mungkin. Justinian adalah orang yang tidak pernah puas dalam hal uang dan pemburu seperti orang lain sehingga ia memberikan seluruh kerajaan tunduk pada dirinya sendiri pada belas kasihan dari sebagian penguasa, bagian dari pemungut pajak, bagian dari orang-orang yang, tanpa alasan , suka merencanakan intrik terhadap orang lain. Hampir semua properti diambil dari sejumlah orang kaya yang tak terhitung jumlahnya dengan dalih yang tidak penting. Namun, Justinian tidak menghemat uang ... ”(Evagrius,). "Bukan pantai" berarti dia tidak berusaha untuk pengayaan pribadi, tetapi menggunakannya untuk kepentingan negara - dalam cara dia memahami "kebaikan" ini.

Kegiatan ekonomi kaisar dikurangi terutama menjadi kontrol penuh dan ketat oleh negara atas kegiatan produsen atau pedagang mana pun. Monopoli negara atas produksi sejumlah barang juga membawa keuntungan yang cukup besar. Selama masa pemerintahan Justinian, kekaisaran memiliki sutranya sendiri: dua biarawan misionaris Nestorian, mempertaruhkan nyawa mereka, mengeluarkan grena ulat sutra dari Cina dengan tongkat berongga mereka.

Produksi sutra, yang telah menjadi monopoli perbendaharaan, mulai memberinya pendapatan yang sangat besar.

Sejumlah besar uang diserap oleh konstruksi yang paling luas. Justinian I meliputi bagian Eropa, Asia dan Afrika dari kekaisaran dengan jaringan kota-kota yang direnovasi dan baru dibangun serta titik-titik benteng. Misalnya, kota Dara, Amida, Antiokhia, Theodosiopolis dan Thermopylae Yunani yang bobrok dan Danube Nikopol dipulihkan, misalnya, selama perang dengan Khosrov. Kartago, dikelilingi oleh tembok baru, dinamai Justinian II (Taurisius menjadi yang pertama), dan kota Bana di Afrika Utara, yang dibangun kembali dengan cara yang sama, dinamai Theodorida. Atas perintah kaisar, benteng-benteng baru dibangun di Asia - di Phoenicia, Bitinia, Cappadocia. Dari penggerebekan Slavia, garis pertahanan yang kuat dibangun di sepanjang tepi Danube.

Daftar kota dan benteng, dengan satu atau lain cara dipengaruhi oleh pembangunan Justinian Agung, sangat besar. Tidak satu pun penguasa Bizantium, baik sebelum dia maupun setelah kegiatan konstruksi, tidak melakukan jilid-jilid seperti itu. Orang-orang sezaman dan keturunannya kagum tidak hanya dengan skala instalasi militer, tetapi juga oleh istana dan kuil megah yang tersisa dari zaman Justinian di mana-mana - dari Italia hingga Palmyra Suriah. Dan di antara mereka, tentu saja, gereja Hagia Sophia di Konstantinopel yang bertahan hingga hari ini (Masjid Hagia Sophia Istanbul, dari 30-an abad XX - sebuah museum) menonjol sebagai mahakarya yang luar biasa.

Ketika pada tahun 532, selama pemberontakan kota, gereja St. Sophia, Justinian memutuskan untuk membangun sebuah kuil yang akan melampaui semua contoh yang diketahui. Selama lima tahun, beberapa ribu pekerja, yang dipimpin oleh Anthimios dari Thrall, "dalam seni yang disebut mekanik dan konstruksi, yang paling terkenal tidak hanya di antara orang-orang sezamannya, tetapi bahkan di antara mereka yang hidup jauh sebelum dia," dan Isidore dari Miletus , " dalam segala hal seorang pria yang tahu ”(Pr. Kes.,), di bawah pengawasan langsung Agustus sendiri, yang meletakkan batu pertama di fondasi bangunan, sebuah bangunan yang masih dikagumi didirikan. Cukuplah untuk mengatakan bahwa kubah dengan diameter lebih besar (di St. Sophia - 31,4 m) dibangun di Eropa hanya sembilan abad kemudian. Kebijaksanaan para arsitek dan keakuratan pembangun memungkinkan bangunan raksasa itu berdiri di zona aktif seismik selama lebih dari empat belas setengah abad.

Tidak hanya oleh keberanian solusi teknis, tetapi juga oleh keindahan dan kekayaan dekorasi interior yang belum pernah terjadi sebelumnya, kuil utama kekaisaran membuat kagum semua orang yang melihatnya. Setelah pentahbisan katedral, Justinianus berjalan mengelilinginya dan berseru: “Kemuliaan bagi Tuhan, yang mengakui saya layak untuk melakukan mukjizat seperti itu. Aku telah mengalahkanmu, hai Salomo! . Dalam perjalanan pekerjaan, kaisar sendiri memberikan beberapa nasihat teknik yang berharga, meskipun ia tidak pernah berurusan dengan arsitektur.

Setelah memberi penghormatan kepada Tuhan, Justinianus melakukan hal yang sama dalam hubungannya dengan raja dan rakyatnya, membangun kembali istana dan hipodrom dengan kemegahan.

Menyadari rencananya yang luas untuk kebangkitan bekas kebesaran Roma, Justinianus tidak dapat melakukannya tanpa menertibkan urusan legislatif. Dalam waktu yang telah berlalu sejak penerbitan Kode Theodosius, sejumlah besar dekrit kekaisaran dan praetor baru yang sering bertentangan muncul, dan secara umum, pada pertengahan abad ke-6. hukum Romawi kuno, setelah kehilangan harmoni sebelumnya, berubah menjadi tumpukan buah pemikiran hukum yang rumit, yang memberi kesempatan kepada penerjemah yang terampil untuk melakukan tuntutan hukum ke satu arah atau lainnya, tergantung pada manfaatnya. Untuk alasan ini, Vasileus memerintahkan untuk melakukan pekerjaan kolosal untuk merampingkan sejumlah besar keputusan penguasa dan seluruh warisan yurisprudensi kuno. Dalam 528-529 komisi sepuluh ahli hukum, dipimpin oleh pengacara Tribonian dan Theophilus, mengkodifikasikan keputusan kaisar dari Hadrian ke Justinian dalam dua belas buku dari Kode Justinian, yang telah turun kepada kita dalam edisi koreksi 534. Dekrit yang tidak termasuk dalam kode ini adalah dinyatakan tidak sah. Dari 530, komisi baru yang terdiri dari 16 orang, dipimpin oleh orang Tribon yang sama, mengambil kompilasi kanon hukum berdasarkan bahan yang paling luas dari semua yurisprudensi Romawi. Jadi pada 533, lima puluh buku Digest muncul. Selain mereka, "Lembaga" diterbitkan - semacam buku teks untuk ahli hukum. Karya-karya ini, serta 154 dekrit kekaisaran (cerita pendek) yang diterbitkan antara tahun 534 dan kematian Justinianus, merupakan Corpus Juris Civilis - Kode Hukum Perdata, tidak hanya dasar dari semua hukum abad pertengahan Bizantium dan Eropa Barat, tetapi juga sumber sejarah yang paling berharga. Di akhir kegiatan komisi tersebut, Justinian secara resmi melarang semua kegiatan legislatif dan kritis pengacara. Hanya terjemahan Corpus ke dalam bahasa lain (terutama bahasa Yunani) dan kompilasi kutipan singkat dari sana yang diizinkan. Mulai sekarang, menjadi tidak mungkin untuk mengomentari dan menafsirkan undang-undang tersebut, dan dari sekian banyak sekolah hukum, dua tetap berada di Kekaisaran Romawi Timur - di Konstantinopel dan Verita (Beirut modern).

Sikap rasul Justinian sendiri terhadap hukum cukup konsisten dengan gagasannya bahwa tidak ada yang lebih tinggi dan lebih suci daripada keagungan kekaisaran. Pernyataan Justinianus tentang hal ini berbicara sendiri: “Jika ada pertanyaan yang tampaknya meragukan, biarkan mereka melaporkannya kepada kaisar, sehingga dia dapat menyelesaikannya dengan kekuatan otokratisnya, yang hanya memiliki hak untuk menafsirkan Hukum”; “pencipta hukum sendiri mengatakan bahwa kehendak raja memiliki kekuatan hukum”; “Tuhan menundukkan hukum-hukum itu kepada kaisar, mengirimkannya kepada orang-orang sebagai Hukum yang hidup” (Novella 154, ).

Kebijakan aktif Justinianus juga mempengaruhi bidang administrasi publik. Pada saat aksesinya, Byzantium dibagi menjadi dua prefektur - Timur dan Illyricum, yang mencakup 51 dan 13 provinsi, diatur sesuai dengan prinsip pemisahan kekuatan militer, peradilan dan sipil yang diperkenalkan oleh Diocletian. Selama masa Justinian, beberapa provinsi digabung menjadi yang lebih besar, di mana semua layanan, tidak seperti provinsi tipe lama, dipimpin oleh satu orang - duka (dux). Hal ini terutama berlaku untuk wilayah yang jauh dari Konstantinopel, seperti Italia dan Afrika, di mana eksarkat dibentuk beberapa dekade kemudian. Dalam upaya memperbaiki struktur kekuasaan, Justinianus berulang kali melakukan “pembersihan” aparatur, berusaha memerangi penyalahgunaan wewenang dan penggelapan. Tetapi perjuangan ini selalu kalah oleh kaisar: jumlah besar yang dikumpulkan melebihi pajak oleh para penguasa disimpan di perbendaharaan mereka sendiri. Penyuapan berkembang meskipun undang-undang yang keras menentangnya. Pengaruh Senat Justinian (terutama pada tahun-tahun pertama pemerintahannya) berkurang menjadi hampir nol, mengubahnya menjadi badan persetujuan yang patuh atas perintah kaisar.

Pada tahun 541, Justinianus menghapus konsulat di Konstantinopel, menyatakan dirinya sebagai konsul seumur hidup, dan pada saat yang sama menghentikan permainan konsuler yang mahal (mereka hanya mengambil 200 lib emas negara setiap tahun).

Aktivitas kaisar yang begitu energik, yang menangkap seluruh penduduk negara dan membutuhkan biaya selangit, tidak hanya membuat orang-orang miskin tidak senang, tetapi juga aristokrasi, yang tidak ingin merepotkan diri mereka sendiri, untuk siapa Justinianus yang rendah hati adalah pemula. takhta, dan ide-ide gelisahnya terlalu mahal. Ketidakpuasan ini diwujudkan dalam pemberontakan dan konspirasi. Pada tahun 548, konspirasi Artavan tertentu terungkap, dan pada tahun 562, Markell ("penukar uang") yang kaya di ibu kota, Vita, dan lainnya memutuskan untuk membantai basileus tua selama audiensi. Tetapi Avlavius ​​tertentu mengkhianati rekan-rekannya, dan ketika Markell memasuki istana dengan belati di bawah pakaiannya, para penjaga menangkapnya. Markell berhasil menikam dirinya sendiri, tetapi sisa konspirator ditahan, dan di bawah siksaan mereka menyatakan Belisarius sebagai penyelenggara upaya pembunuhan. Fitnah itu berhasil, Belisarius tidak disukai, tetapi Justinianus tidak berani mengeksekusi orang yang memang pantas dengan tuduhan yang tidak diverifikasi.

Itu tidak selalu tenang di antara para prajurit. Untuk semua militansi dan pengalaman mereka dalam urusan militer, federasi tidak pernah dibedakan oleh disiplin. Bersatu dalam serikat suku, mereka, dengan kekerasan dan tidak bertarak, sering memberontak melawan komando, dan manajemen pasukan semacam itu tidak memerlukan bakat kecil.

Pada tahun 536, setelah kepergian Belisarius ke Italia, beberapa unit Afrika, marah dengan keputusan Justinianus untuk melampirkan semua tanah Vandal ke fiskus (dan tidak mendistribusikannya kepada tentara, seperti yang mereka harapkan), memberontak, memproklamirkan komandan prajurit sederhana Stotsu, “seorang pria pemberani dan giat "(Feof.,). Hampir seluruh pasukan mendukungnya, dan Stoza mengepung Kartago, di mana beberapa pasukan yang setia kepada kaisar dikunci di balik tembok bobrok. Komandan kasim Salomo, bersama dengan sejarawan masa depan Procopius, melarikan diri melalui laut ke Syracuse, ke Belisarius. Dia, setelah mengetahui tentang apa yang telah terjadi, segera naik ke kapal dan berlayar ke Kartago. Takut dengan berita kedatangan mantan komandan mereka, para pejuang Stoza mundur dari tembok kota. Tetapi segera setelah Belisarius meninggalkan pantai Afrika, para pemberontak melanjutkan permusuhan. Stoza menerima budak tentaranya yang melarikan diri dari pemiliknya, dan selamat dari kekalahan tentara Gelimer. Ditugaskan ke Afrika, Herman menekan pemberontakan dengan kekuatan emas dan senjata, tetapi Stotza dengan banyak pendukungnya bersembunyi di Mauritania dan mengganggu harta milik Justinian di Afrika untuk waktu yang lama, sampai pada tahun 545 ia terbunuh dalam pertempuran. Hanya dengan 548 Afrika akhirnya ditenangkan.

Untuk hampir seluruh kampanye Italia, tentara, yang pasokannya tidak terorganisir dengan baik, menyatakan ketidakpuasan dan dari waktu ke waktu menolak untuk berperang atau secara terbuka mengancam akan pergi ke pihak musuh.

Gerakan rakyat tidak surut. Dengan api dan pedang, Ortodoksi, yang menegaskan dirinya di wilayah negara, menyebabkan kerusuhan agama di pinggiran. Kaum monofisit Mesir terus-menerus mengancam akan mengganggu pasokan biji-bijian ke ibu kota, dan Justinianus memerintahkan pembangunan benteng khusus di Mesir untuk melindungi biji-bijian yang dikumpulkan di lumbung negara. Dengan kekejaman yang ekstrem, pidato-pidato orang bukan Yahudi - Yahudi (529) dan Samaria (556) ditekan.

Banyak pertempuran juga berdarah antara pihak-pihak sirkus saingan Konstantinopel, terutama Venet dan Prasins (yang terbesar - di 547, 549, 550, 559.562, 563). Meskipun ketidaksepakatan olahraga seringkali hanya merupakan manifestasi dari faktor yang lebih dalam, terutama ketidakpuasan dengan tatanan yang ada (redupnya warna yang berbeda dimiliki oleh orang yang berbeda). kelompok sosial dari populasi), nafsu dasar juga memainkan peran penting, dan karena itu Procopius dari Kaisarea berbicara tentang pihak-pihak ini dengan penghinaan yang tidak terselubung: kacamata, mulai menghambur-hamburkan uang dan tunduk pada hukuman fisik yang paling berat dan bahkan kematian yang memalukan. Mereka mulai berkelahi dengan lawan mereka, tidak tahu mengapa mereka menempatkan diri mereka dalam bahaya, dan sebaliknya, yakin bahwa, setelah mengalahkan mereka dalam pertarungan ini, mereka tidak dapat mengharapkan apa pun selain penjara, eksekusi, dan kematian. . Permusuhan terhadap lawan muncul dalam diri mereka tanpa alasan dan tetap ada selamanya; tidak ada kekerabatan, atau properti, atau ikatan persahabatan yang dihormati. Bahkan saudara kandung yang berpegang pada salah satu bunga ini berada dalam perselisihan di antara mereka sendiri. Mereka tidak membutuhkan pekerjaan Tuhan atau manusia, hanya untuk menipu lawan mereka. Mereka tidak perlu sejauh salah satu pihak ternyata tidak beriman di hadapan Tuhan, bahwa hukum dan masyarakat sipil dilanggar oleh rakyat mereka sendiri atau lawan mereka, karena bahkan pada saat mereka membutuhkan, mungkin, yang paling penting, ketika tanah air dihina dalam hal yang sangat penting, mereka tidak khawatir tentang itu, selama mereka merasa baik. Mereka menyebut kaki tangan mereka sebagai pihak ... Saya tidak bisa menyebutnya selain penyakit mental. ”

Dari pertarungan Dims yang bertikai itulah pemberontakan Nika terbesar dalam sejarah Konstantinopel dimulai. Pada awal Januari 532, selama pertandingan di hipodrom, Prasin mulai mengeluh tentang Veneti (yang partainya lebih disukai oleh pengadilan dan terutama permaisuri) dan tentang pelecehan oleh pejabat kekaisaran spafarius Kalopodius. Sebagai tanggapan, "blues" mulai mengancam "green" dan mengeluh kepada kaisar. Justinian meninggalkan semua klaim tanpa perhatian, "hijau" meninggalkan tontonan dengan teriakan menghina. Situasi meningkat, dan ada pertempuran kecil antara faksi yang bertikai. Keesokan harinya, eparki ibukota, Evdemon, memerintahkan hukuman gantung terhadap beberapa orang yang dihukum karena berpartisipasi dalam kerusuhan tersebut. Kebetulan dua - satu venet, yang lain prasin - jatuh dari tiang gantungan dua kali dan tetap hidup. Ketika algojo mulai memasang jerat pada mereka lagi, orang banyak, yang melihat keajaiban dalam keselamatan orang-orang terhukum, menghajar mereka. Tiga hari kemudian, pada 13 Januari, orang-orang mulai menuntut pengampunan dari kaisar bagi mereka yang "diselamatkan oleh Tuhan". Penolakan itu menyebabkan badai kemarahan. Orang-orang berduyun-duyun dari hipodrom, menghancurkan segala sesuatu di jalan mereka. Istana raja dibakar, penjaga dan pejabat yang dibenci dibunuh tepat di jalanan. Para pemberontak, mengesampingkan perbedaan partai sirkus, bersatu dan menuntut pengunduran diri Prasin John the Cappadocian dan Venets Tribonian dan Eudemona. Pada 14 Januari, kota itu menjadi tak terkendali, para pemberontak merobohkan jeruji istana, Justinianus menggulingkan John, Eudemons, dan Tribonian, tetapi orang-orang tidak tenang. Orang-orang terus meneriakkan slogan-slogan yang dibunyikan sehari sebelumnya: "Akan lebih baik jika Savvaty tidak dilahirkan, jika dia tidak melahirkan seorang putra pembunuh" dan bahkan "Kemangi lain untuk orang Romawi!" Pasukan barbar Belisarius mencoba mendorong kerumunan yang mengamuk menjauh dari istana, dan pendeta gereja St. Sophia, dengan benda-benda suci di tangan mereka, membujuk warga untuk bubar. Insiden itu menimbulkan kemarahan baru, batu-batu berhamburan dari atap rumah ke arah para prajurit, dan Belisarius mundur. Gedung Senat dan jalan-jalan yang berdekatan dengan istana terbakar. Api berkobar selama tiga hari, Senat, Gereja St. Sophia, pendekatan ke alun-alun istana Augusteon dan bahkan rumah sakit St. Simson, beserta para pasien yang ada di dalamnya. Lydia menulis: “Kota itu adalah sekumpulan bukit yang menghitam, seperti di Lipari atau dekat Vesuvius, dipenuhi asap dan abu, bau terbakar menyebar ke mana-mana membuatnya tidak berpenghuni dan seluruh penampilannya menginspirasi penonton dengan horor bercampur kasihan. ” Suasana kekerasan dan pogrom merajalela di mana-mana, mayat tergeletak di jalanan. Banyak warga yang panik menyeberang ke seberang Bosphorus. Pada 17 Januari, keponakan kaisar Anastasius Hypatius muncul di hadapan Justinianus, meyakinkan basileus bahwa dia tidak bersalah dalam konspirasi, karena para pemberontak telah meneriakkan Hypatius sebagai kaisar. Namun, Justinianus tidak mempercayainya dan mengusirnya keluar dari istana. Pada pagi hari tanggal 18, otokrat itu sendiri pergi dengan Injil di tangannya ke hipodrom, membujuk penduduk untuk menghentikan kerusuhan dan secara terbuka menyesali bahwa dia tidak segera mendengarkan tuntutan rakyat. Sebagian dari penonton menyambutnya dengan teriakan: “Kamu bohong! Kamu membuat sumpah palsu, keledai!" . Sebuah seruan terdengar di tribun untuk menjadikan Hypatius sebagai kaisar. Justinianus meninggalkan hipodrom, dan Hypatius, terlepas dari perlawanannya yang putus asa dan air mata istrinya, diseret keluar rumah dan mengenakan pakaian kerajaan yang disita. Dua ratus Prashin bersenjata muncul untuk memaksa masuk ke istana atas permintaan pertama, sebagian besar senator bergabung dengan pemberontakan. Penjaga kota yang menjaga hipodrom menolak untuk mematuhi Belisarius dan membiarkan tentaranya masuk. Tersiksa oleh rasa takut, Justinianus mengumpulkan di istana sebuah dewan para abdi dalem yang tinggal bersamanya. Kaisar sudah cenderung untuk melarikan diri, tetapi Theodora, tidak seperti suaminya, yang mempertahankan keberaniannya, menolak rencana ini dan memaksa kaisar untuk bertindak. Kasimnya, Narses, berhasil menyuap beberapa "blues" yang berpengaruh dan menolak bagian dari partai ini untuk berpartisipasi lebih jauh dalam pemberontakan. Segera, setelah hampir tidak berjalan di sekitar bagian kota yang terbakar, dari barat laut ke hipodrom (di mana Hypatius mendengarkan pujian untuk menghormatinya), sebuah detasemen Belisarius menyerbu, dan atas perintah kepala mereka, para prajurit mulai menembakkan panah ke kerumunan dan menyerang kanan dan kiri dengan pedang. Massa orang yang besar tetapi tidak terorganisir bercampur, dan kemudian melalui "gerbang kematian" sirkus (setelah mayat gladiator yang terbunuh dibawa keluar dari arena melalui mereka) tentara dari detasemen barbar ketiga ribu dari Mund masuk ke arena. Pembantaian yang mengerikan dimulai, setelah itu sekitar tiga puluh ribu (!) Mayat tetap berada di tribun dan arena. Hypatius dan saudaranya Pompey ditangkap dan, atas desakan permaisuri, dipenggal, dan para senator yang bergabung dengan mereka juga dihukum. Pemberontakan Nika telah berakhir. Kekejaman yang belum pernah terjadi sebelumnya yang menekannya membuat orang-orang Romawi ketakutan untuk waktu yang lama. Segera kaisar mengembalikan para abdi dalem yang telah diberhentikan pada bulan Januari ke jabatan mereka sebelumnya, tanpa menemui perlawanan apa pun.

Hanya pada tahun-tahun terakhir pemerintahan Justinian, ketidakpuasan rakyat kembali muncul secara terbuka. Pada tahun 556, pada tarian yang didedikasikan untuk hari pendirian Konstantinopel (11 Mei), penduduk berteriak kepada kaisar: "Basileus, [berikan kelimpahan ke kota!" (Feof.,). Itu di hadapan duta besar Persia, dan Justinianus, dengan marah, memerintahkan banyak orang untuk dieksekusi. Pada bulan September 560, sebuah desas-desus menyebar ke seluruh ibu kota tentang kematian kaisar yang baru saja sakit. Anarki melanda kota, gerombolan perampok dan penduduk kota yang bergabung dengan mereka menghancurkan dan membakar rumah dan toko roti. Kerusuhan ditenangkan hanya dengan kecerdasan eparki yang cepat: ia segera memerintahkan agar buletin tentang keadaan kesehatan basileus dipasang di tempat-tempat paling menonjol dan mengatur iluminasi yang meriah. Pada 563, kerumunan melemparkan batu ke eparki kota yang baru diangkat, pada 565, di kuartal Mesenziol, prasin bertarung dengan tentara dan ekskuvit selama dua hari, banyak yang terbunuh.

Justinianus melanjutkan garis yang dimulai di bawah Justin tentang dominasi Ortodoksi di semua bidang kehidupan publik, menganiaya para pembangkang dengan segala cara yang mungkin. Pada awal pemerintahan, ca. Pada tahun 529, ia mengumumkan dekrit yang melarang penggunaan "bidat" dalam pelayanan publik dan sebagian kekalahan hak-hak penganut gereja tidak resmi. "Adalah adil," tulis kaisar, "untuk merampas barang-barang duniawi dari orang yang menyembah Tuhan secara tidak benar." Adapun non-Kristen, Justinianus berbicara lebih keras tentang mereka: "Seharusnya tidak ada penyembah berhala di bumi!" .

Pada 529, Akademi Platonis di Athena ditutup, dan guru-gurunya melarikan diri ke Persia, mencari bantuan Pangeran Khosrov, yang dikenal karena beasiswa dan kecintaannya pada filsafat kuno.

Satu-satunya arahan sesat Kekristenan yang tidak terlalu dianiaya adalah Monofisit - sebagian karena perlindungan Theodora, dan basileus sendiri sangat menyadari bahaya penganiayaan terhadap sejumlah besar warga, yang telah membuat pengadilan terus-menerus berharap. dari sebuah pemberontakan. Diselenggarakan pada tahun 553 di Konstantinopel, Dewan Ekumenis V (ada dua lagi dewan gereja di bawah Yustinianus - dewan lokal pada tahun 536 dan 543) membuat beberapa konsesi kepada kaum Monofisit. Konsili ini menegaskan kecaman yang dibuat pada tahun 543 atas ajaran teolog Kristen terkenal Origenes sebagai ajaran sesat.

Mempertimbangkan gereja dan kekaisaran sebagai satu, Roma sebagai kotanya, dan dirinya sendiri sebagai otoritas tertinggi, Justinianus dengan mudah mengenali supremasi paus (yang dapat dia tunjuk atas kebijaksanaannya sendiri) atas para patriark Konstantinopel.

Kaisar sendiri tertarik pada perselisihan teologis sejak usia muda, dan di usia tua ini menjadi hobi utamanya. Dalam hal iman, ia dibedakan oleh ketelitian: John dari Nius, misalnya, melaporkan bahwa ketika Justinianus ditawari untuk menggunakan seorang penyihir dan penyihir tertentu untuk melawan Khosrov Anushirvan, basileus menolak jasanya, berseru dengan marah: “Saya, Justinian, Kaisar Kristen, apakah saya akan menang dengan bantuan iblis? !" . Dia menghukum orang-orang gereja yang bersalah tanpa ampun: misalnya, pada tahun 527, dua uskup yang dihukum karena sodomi, atas perintahnya, dibawa berkeliling kota dengan alat kelamin mereka dipotong sebagai pengingat kepada para imam tentang perlunya kesalehan.

Justinianus mewujudkan cita-cita di bumi sepanjang hidupnya: satu dan Tuhan yang agung, satu dan gereja yang agung, satu dan kekuatan yang besar, satu dan penguasa yang agung. Pencapaian persatuan dan keagungan ini dibayar oleh upaya luar biasa dari kekuatan negara, pemiskinan rakyat dan ratusan ribu korban. Kekaisaran Romawi dihidupkan kembali, tetapi raksasa ini berdiri di atas kaki tanah liat. Sudah penerus pertama Justinian Agung, Justin II, dalam salah satu cerita pendek, menyesalkan bahwa ia telah menemukan negara dalam keadaan yang mengerikan.

Pada tahun-tahun terakhir hidupnya, kaisar menjadi tertarik pada teologi dan semakin jarang beralih ke urusan negara, lebih suka menghabiskan waktu di istana, dalam perselisihan dengan hierarki gereja atau bahkan biarawan sederhana yang bodoh. Menurut penyair Corippus, “kaisar tua tidak lagi peduli tentang apa pun; seolah-olah sudah mati rasa, dia benar-benar tenggelam dalam harapan hidup yang kekal. Rohnya sudah ada di surga."

Pada musim panas tahun 565, Justinianus mengirimkan dogma tentang tubuh Kristus yang tidak dapat rusak untuk didiskusikan di antara keuskupan-keuskupan, tetapi dia tidak menunggu hasilnya - antara 11 dan 14 November, Justinianus Agung meninggal, "setelah dia mengisi dunia dengan keluhan dan masalah" (Evag.,). Menurut Agathius dari Mirinea, dia adalah “yang pertama, bisa dikatakan, di antara semua yang memerintah [di Byzantium. - S.D.] menunjukkan dirinya bukan dalam kata-kata, tetapi dalam perbuatan sebagai kaisar Romawi.

Dante Alighieri dalam Divine Comedy menempatkan Justinian di surga.